Kategorija

Populiarios Temos

1 Climax
Kaip padaryti mėnesio pradžią anksčiau
2 Tarpinės
Kaip padaryti mėnesinį greičiau pasibaigiantį
3 Tarpinės
Gimdos kaklelis prieš menstruacijas
4 Climax
Kaip gydyti pienligę, jei ji prasidėjo ar netrukus, ar tiesiog menstruacijų metu?
Image
Pagrindinis // Tarpinės

Ar menstruacijų metu galima imtis komunijos - sakramento, draudimų ir išankstinių nusistatymų prasmės


Religijos klausimus visada aptaria visos kartos, kiekvienas planetos gyventojas. Kiek žmonių, tiek daug nuomonių. Kai kuriais atvejais kunigai nėra vieningi. Ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę? Pagrindinis klausimas, susijęs su moterimis.

Komunijos sakramentas

Istorija grįžta Jėzaus Kristaus laikais. Visa bendrystės procedūra yra pakartotinai aprašyta Biblijoje Naujojoje Testamente. Didžiosios Velykų šventės išvakarėse buvo paskutinė Jėzaus Kristaus ir jo mokinių vakarienė - 12 apaštalų. Mokytojas nutraukė kiekvieną duonos gabalėlį, perduodamas žodžiais: „Valgykite, tai yra mano kūnas!“ Tada jis gėrė vyno gurkšnį iš stiklo, perdavė studentams, jie tą patį padarė. Jėzus tarė: „Gerkite, tai yra mano kraujas!“ Dėl to karališkieji kareiviai atėjo už Kristų ir vėliau nukryžiavo. Ką tai reiškia, kokia prasme Jėzus įterpė šiuos žodžius? Kai kurie mano, kad tai materialiai, kiti - dvasiškai. Tai yra nesutarimų esmė.

Komunija pati reiškia vienybę su Jėzumi Kristumi. Kiekvienas valgo savo kūną, geria kraują, kuris jį paliečia. Materialiai jie kepia duoną, paruošia vyną, valgo viską. O kur yra aukščiausias? Kur yra dievas? "Duona" ir "kūnas" reiškia Jėzaus Kristaus mokymus. Valgykite reiškia skaityti Bibliją, sekti Kristumi. „Vynas“ reiškia tikėjimą. Be tikėjimo Jėzaus Kristaus galia, Aukščiausiasis Dievas, valgant kepimą ir gerti, nėra prasmės. Šioje vietoje nėra jokio žodžio apie bendravimo sakramento draudimą moterims, turinčioms menstruacijas. Jei viskas yra laikoma fiziškai, moterys apskritai neturi teisės priimti bendrystės, nes slapti vakare dalyvavo tik vyrai.

Ar galiu eiti į pripažinimą menstruacijų metu

Pagal krikščioniškąjį tikėjimą, viena iš tinkamos bendrystės sąlygų yra būtinybė prisipažinti. Velykų atvyksta, ir kas mėnesį yra ten. Ką daryti šiuo atveju? Šis klausimas taip pat traktuojamas skirtingai. Kai kurie eina į šventyklą, nes to reikalauja bažnyčios įstatymas. Kiti ragina sielą. Jei tai yra antrasis atvejis, nesvarbu, ar laikotarpis yra mėnesinis, ar ne. Dievui, pats kūnas yra laikomas nešvariu. Taip pat nešvarus yra vyrai ir moterys. Dievas atkreipia dėmesį į vidinį žmogaus pasaulį, jo mintis, troškimus, siekius. Jūs galite prisipažinti tiek pirmąją dieną, tiek paskutinę savo laikotarpio dieną! Valymas yra dvasinis. Jei tradicija vykdoma aklai, joje nėra jokios galios.

Ar galima menstruacijų metu į šventyklą

Dauguma žmonių yra sumišę dėl to, kad moterims nebuvo leista atvykti į bažnyčią per jų laikotarpius. Be to, jai buvo uždrausta atvykti į viešąsias vietas. Ir vėl ši taisyklė buvo panaikinta Jėzaus Kristaus. Jis išlygino vyrus ir moteris. Nes jam svarbiausia siela ir ji neturi išvaizdos. Vienas atvejis tai patvirtina. Kas aprašyta Biblijoje Naujajame Testamente. Kraujinga moteris sekė Kristuje žmonių minioje. Ji slaptai palietė savo drabužius, priešingai visiems draudimams ir tradicijoms, tikėdamasi gijimo. Jėzus pajuto, kad jo jėga eina iš jo. Tada jis kreipėsi į moterį ir pasakė: „Ką tu sulaužai? Kodėl su kraujavimu artėjau prie manęs. Vėliau jis pridūrė: „Tavo tikėjimas išgelbėjo jus!“ Nuo to momento moteris atsigavo, kraujavimas sustojo. Su menstruacijomis galite eiti į šventyklą, jei tai yra dvasinis, fizinis poreikis. Ir kai kurių ministrų bažnyčios draudimai yra pagrįsti faktiškai parašytais kanonais. Jei einate į bažnyčią į kunigą - laikykitės jos taisyklių, jei Dievas - turite sekti Biblijos Raštus. Religijoje nėra kito tikro dokumento. Visi kiti yra parašyti žmonių ir kiekvienas turi savo nuomonę. Jūs galite eiti į bažnyčią bet kurioje ciklo dieną.

Ką dieną po menstruacijų galite priimti bendrystę

Tradiciją stebi viso pasaulio krikščionys. Reikėtų prisiminti - kūno išvalymas įvyksta po sielos valymo. Jūs galite eiti į šventyklą per savo laikotarpį. Bendravimas yra reikalingas sielos kvietimu, suprasdamas viską, kas vyksta. Tik valgyti duoną nesukels pilingo. Nėra tikslinga paklausti, ar tai galima padaryti 7 dieną. Toliau tyrinėjant Biblijos raštus galima pastebėti, kad „bažnyčia“ yra tikėjimas, o „šventykla“ yra kiekviename asmenyje - sieloje. Tiesą sakant, dėl bendrystės žmonėms nereikia eiti į pastatytą pastatą. Viename iš pamokslų jis pasakė: „Žmonių pastatyta šventykla gali būti sunaikinta per vieną dieną, o Dievo pastatyta šventykla negali būti sunaikinta amžinai ir visam laikui!“ Jėzus surengė paskutinę vakarienę, pastebėjęs, įprastoje patalpoje. Svarbiausia yra suprasti, kodėl visa tai daroma. Kai kurie žmonės po bendrystės tradicijos šventykloje išlieka tokie patys „nešvarūs“ mintys ir veiksmai kaip ir anksčiau. Menstruacijos neturi nieko bendro su juo.

Žinoma, daugelis domisi atsakymų tėvais. Tai ne paslaptis, kunigai yra skirtingi. Ir tam tikru momentu jie taip pat pabrėžia - tėvą, taip pat ir žmogų. Nuomonės skiriasi. Kai kurie kunigai primygtinai reikalauja uždrausti, kiti nemato nieko blogo, kai moteris menstruacijų metu lanko bažnyčią.

Kurią dieną po to, kai jūsų laikotarpiui gali būti leista dalyvauti dalyvaujant?

Po prisipažinimo viena moteris atsisakė eiti į Komuniją. Į klausimą: „Kodėl?“ - atsakymas buvo toks: „Diveevo mieste jie gali bendrauti tik aštuntą dieną po mėnesinių“

O kas tai yra kanoninė taisyklė?

Kanonų nuomone, moteris gali priimti bendrystę iš karto po valymo laikotarpio (Tim. Alex. 7). Tačiau Nomocanonas Didžiojoje Trebnikoje iš tiesų numato išgyventi dar septynias dienas (64 eil.).

Šis teisinis konfliktas yra išspręstas: kanonai tikrai turi didelę teisinę galią, ir visi kiti teisės aktai (pvz., Nomocanon straipsniai po B. Trebnik), jei jie prieštarauja kanonams, negalioja.

Taigi ši moteris paminėta praktika yra nepagrįsta ir ją galima išnaikinti.

Komentarai

Palikite komentarus tik registruotiems vartotojams.
Prisijungti arba užsiregistruoti

„Pasak kanonų, moteris iš karto gali užimti bendrystę“ - ar galima turėti konkrečią nuorodą į konkrečius kanonus?

Aleksandrijos vyskupo šventiausio Timothy kanoniniai atsakymai iš penkiasdešimties tėvų Konstantinopolio katedroje.

7 klausimas: Jei žmona mato savo žmonoms įprastus dalykus: ar tą dieną ji turėtų eiti į Šventąją Paslaptį?

Atsakymas: Ar ne, kol jis nebus išvalytas.

Balsamon Tie, kurie turėjo dieviškojo krikšto privilegiją, buvo įtraukti į specialius sąrašus tų, kurie vyko bažnyčioje. Buvo pasiūlytas klausimas: jei žmona, įsiregistravusi kaip pakrikštyta, kas mėnesį mokysis, kada ji turėtų ją apšviesti? Tam dieviškasis tėvas atsakė: kai ji išvaloma, nes iki legalizuotų dienų praeina, ji laikoma nešvaria ir neturėtų būti pakrikštyta ar pagerbta dieviškomis paslaptimis.

Anotacija Tie, kurie yra valomi, neturėtų priimti bendrystės, kol jie nebus išvalyti.

Slavų vairuotojas. 7 taisyklė. Žmona, jei ji mato, pagal moterų papročius nėra tinkama jai pažeisti Tainą, ir ji bus išvalyta.

Mėnesio valymas nesukelia nėščios moters, maldos, nešvarios, todėl šis klausimas pašalinamas, kai po menstruacijų paimkite bendrystę ir ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę. Tai, ką Dievas sukūrė, gali būti nešvarus ir ar galima kaltinti moterį už kažką, kas nepriklauso nuo jos? Ar mes neprisijungome prie Naujojo Testamento su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi?

Palikite komentarus tik registruotiems vartotojams.
Prisijungti arba užsiregistruoti

Ar menstruacijų metu galima paimti bendrystę, lankyti bažnyčią pagal Senojo ir Naujojo Testamento taisykles

Klausimas: ar galima eiti į bažnyčią ir imtis bendravimo menstruacijų metu? Jie nuolat prašomi kunigams, ir net tarp jų yra skirtingų nuomonių šiuo klausimu. Todėl bus geriau, jei moteris klausia apie aplankytą šventyklos tarną.

Ar galiu per mėnesį lankyti bažnyčią

Tarp daugumos parapijiečių yra tam tikrų visuotinai priimtų taisyklių, pagal kurias jūs galite lankyti bažnyčią ir melstis moterims vadinamojo nešvarumo dienomis, ir jūs negalite liesti šventovių (kryžiaus, Evangelijos, šventųjų relikvijų) ir dalyvauti sakramentuose.

Sakramentai iš viso 7:

  • Krikštas;
  • Patvirtinimas;
  • Atgaila;
  • Komunija;
  • Santuokos sakramentas (vestuvės);
  • Aukojimas;
  • Kunigystė (taikoma tik dvasininkams, moterys jame nedalyvauja).

Anksčiau moterys bet kurių priemaišų (menstruacijų, pirmųjų 40 dienų po gimdymo) dienomis buvo uždraustos patekti į Dievo šventyklą apskritai.

Taip buvo dėl to, kad dėl drabužių ypatumų menstruacinis kraujas gali lašėti ant grindų ir taip nulemti šventovę.

Šiandien, dėl didelio higienos produktų kiekio, tokios situacijos yra neįmanoma, todėl moterims leidžiama eiti į bažnyčią.

Nepaisant to, dabar tradiciškai patariama stovėti tarnaujant ne pačioje šventykloje, bet vestibiulyje; jei ten nėra, tai yra įmanoma, tada tiesiog prie įėjimo.

Ar menstruacijų metu galima gauti bendrystę, pasakys jūsų asmeninis prisipažinimas. Jam ir turėtų klausytis.

Lentelėje išsamiau aprašomi leidimai ir draudimai, susiję su kritinėmis dienomis.

Atkreipkite dėmesį! Draudžiama patekti į šventyklą su jokia kraujavimo žaizda, kad jis nesusiteptų krauju.

Komunija menstruacijų metu: Senojo Testamento kanonai

Ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę, vienareikšmiškai sako Senasis Testamentas: „Ne!“

Tomis dienomis moteris gryninimo laikotarpiu negalėjo patekti į šventyklą. Ir tai buvo susiję ne tik su higieninėmis savybėmis, bet ir su dvasiniu komponentu.

Manoma, kad menstruacijos yra, pirma, priminta apie pažeistą žmogaus prigimtį, ir, antra, tai yra negimusiam kūdikiui, ty „mirusiam kūnui“, kuris taip pat nuvalė šventyklą.

Be to, kiekvienas, kuris menstruacijų metu palietė moterį, taip pat tapo „nešvariu“.

Tai įdomu! Net apie Mergelę Mariją, Jokūbo proto evangelijose sakoma, kad ji gyveno šventykloje iki 12 metų amžiaus, o po to, kai buvo įsakyta, ji buvo išsiųsta gyventi su Juozapu, kad „Viešpaties šventykla“ nebūtų apgaulinga.

Naujasis Komunijos testamentas per mėnesį

Naujajame Testamente Jėzus Kristus keičia žmogaus grynumo ir priemaišų supratimą. Jis kalba apie dvasingumo svarbą, Šventosios Dvasios buvimą, o ne į fizinę būklę.

Jis neprieštaravo jam kraujavimui, bet, priešingai, išgydė ją, girdamas ją už savo tikėjimą. Todėl Gelbėtojas aiškiai nurodė, kad svarbu tik tai, kas yra žmogaus širdyje: jo mintys ir ketinimai, ir tik neteisingos mintys ir veiksmai gali jį sunaikinti, o ne natūralūs fiziniai dalykai.

Apaštalas Paulius taip pat sako, kad „kiekvienas Dievo tvarinys yra geras“, ir žmogus, kurį sukūrė Viešpats, nėra nieko nešvarus.

Tačiau, kalbėdamas apie tai, jis reiškė maistą, todėl sunku suprasti, ar apaštalas norėjo pasakyti apie maistą, ar tai buvo apie viską, ką sukūrė Dievas.

Nors buvo pašalinta „ritualinės priemaišos“ sąvoka (nurodyta Senajame Testamente), sunku padaryti tikslią išvadą apie tai, kaip moterys turėtų veikti tokiomis dienomis. Yra žinoma, kad ankstyvieji krikščionys kiekvieną savaitę gavo bendrystę, ir nėra jokių išimčių moterims, turinčioms tam tikrą ligą.

Nepaisant netiesioginių nurodymų, Naujojoje Testamente niekur nėra aiškiai nurodyta, ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę.

Ką sako stačiatikių Bažnyčios taisyklių knyga apie bendravimą menstruacijų metu?

Tvarkaraštyje pateikiamos tikslesnės instrukcijos dėl bendravimo menstruacijų metu.

Ji sako: „žmona, kuri valo, neturėtų priimti bendrystės, kol ji nebus išvalyta“.

Tačiau ši situacija yra tik nuoroda į autoritetingas šventųjų tėvų nuomones: Dionysius, Athanasius ir Aleksandrijos Timotiejus. Visų pirma, sv. Dioniūnui buvo pasakyta, kad mažai tikėtina, jog pati dieviška moteris išdrįstų tokias dienas priimti šventovę.

XVI a. Rusų stačiatikių bažnyčioje taisyklės buvo daug griežtesnės, o apribojimai buvo labai tikslūs. Taigi, jei moters menstruacijos prasidėjo, kai ji buvo šventykloje, ji iš karto turėjo iš jo išeiti.

Priešingu atveju, ji gavo atgailą 6 mėnesių sparčiai su kasdienėmis žemės lankėmis (50 per dieną).

Ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę: šiuolaikinių kunigų nuomonę

Kalbant apie šiuolaikinius kunigus, nuomonės yra visiškai priešingos.

Yra kunigų, kurie reikalauja, kad jų parapijiečiai laikytųsi visų pasirengimo Komunijai taisyklių (skaitymo kanonus, pasninkavimą ir pan.) Ir neleidžia moterims tai daryti per savo laikotarpius.

Yra tų, kurie sako, kad svarbiausia yra pradėti sakramentą drebuliu ir tikru atgailavimu, o visi formalumai (įskaitant pasirengimą ir kūno būklę) yra laikomi nereikalingais.

Nors, žinoma, antrojo požiūrio rėmėjai yra daug mažesni. Apskritai, dauguma dvasininkų laikosi tradicinio požiūrio, tai yra, galų gale, jie nerekomenduoja moterims kreiptis į Šventąją taurę gryninimo dienomis.

Nepaisant to, dabartiniai kunigai ne tik naudojasi šia dogma, bet ir bando rasti paaiškinimą.

Ir tarp nuomonių, be bendrų interpretacijų apie problemos higienišką pusę ir dvasinį, taip pat yra idėja, kad moterys per šį ciklo laikotarpį yra labiau pavargusios ir mažiau surenkamos, negali visiškai melstis ir dalyvauti liturgijoje ir negali gerai pasiruošti komunijai.

Tuo pačiu metu yra dvasininkų, kurie laikosi nuomonės, kad menstruacijų metu moteriai, priešingai, reikia daugiau bendrystės, nes šis laikotarpis jai gan fiziškai, tiek emociškai yra gana sunkus.

Atkreipkite dėmesį! Klausimas apie tai, ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę, taip pat apie visus kitus apribojimus ir leidimus, kiekviena moteris turi nuspręsti tik su savo paslaptininku (arba bažnyčios kunigu, kurį ji reguliariai lanko).

Komunija menstruacijų metu: Vakarų ir Rytų nuomonė

Kalbant apie komuniją menstruacijų metu su šventais Vakarų ir Rytų tėvais, nuomonės taip pat skiriasi.

Vakarų vyskupai - iš sv. Romos Klemensas ir Grigalius Dvoeslova yra tokios, kad moterims tokiomis dienomis leidžiama dalyvauti sakramente, nes šis silpnumas nepriklauso nuo jos valios, ir Šventoji Dvasia visada yra jos viduje.

Tačiau, Gregory Dvoeslov sako, kad jei pati moteris nedrįsta kreiptis į Komuniją, tuomet ji turėtų būti giriama už savo pamaldumą.

Rytuose nėra tokio vieningumo:

  • Senovės krikščioniškame dokumente Didaskalia (III cent.) Sakoma, kad moterys visuomet gali priimti bendrystę, nepaisant laikino silpnumo.
  • Tame pačiame sv. Aleksandrijos Dionijus sako, kad pati moteris negali išdrįsti pradėti komunijos valymo laikotarpiu. Kaip pavyzdį jis paminėjo Evangelijos istoriją apie moterį, kuri kraujavimas, kuris gydymo labui nusprendė nesiliesti prie paties Viešpaties, bet tik jo drabužių krašto.
  • Šiek tiek vėliau, sv. Aleksandrijos Athanasius, tvirtindamas, ar moteris gali imtis komunijos menstruacijų metu, rašo, kad kaip ir bet kuris žmogus negali būti kaltinamas dėl seilių srauto ar skreplių iš nosies, moteris gali turėti mėnesinių pasitraukimų, ir gali būti tik nuodėmė.
  • Aleksandrijos Timotiejus mano, kad Komunija su moterimi turi būti atleista, kol ji bus išvalyta.
  • Serbijos patriarchas Pavelas leidžia moteriai gyventi visą bažnyčios gyvenimą (įdėti žvakes, melstis, dalyvauti garbinimo procese), bet, jo nuomone, vis dar neįmanoma priimti bendrystės ir būti pakrikštytam per jo laikotarpį.

Kokiais atvejais menstruacijų metu gali būti pažeistas komunijos kanonas?

Menstruacijų metu leidžiama paimti bendrystę, tik jei moteris miršta. Čia susilieja visų dvasininkų nuomonė, nes jūs negalite leisti žmogui mirti be bendrystės.

Tokiais atvejais leidžiama toje pačioje bendrystėje, kuri paėmė maistą (paprastai bendrystė yra įmanoma tik esant tuščiam skrandžiui). Tas pats pasakytina ir apie moteris, dirbančias darbe, jei kyla pavojus jų gyvenimui.

Patriarchas Pavelas serbietis šiuo klausimu sakė: „... mirtinai liga gali priimti bendrystę ir būti pakrikštyti“.

Taigi, nepaisant kai kurių nuomonių apie bendrystę skirtumų menstruacijų laikotarpiu, iš esmės yra tokia tvarka, kad per mėnesį galima lankyti bažnyčią, tačiau nerekomenduojama priimti bendrystės.

Iš šio vaizdo įrašo sužinosite, ar per savo laikotarpį galite priimti bendrystę.

Šis vaizdo įrašas supažindins jus su kunigo atsakymu apie moters suradimą menstruacijų metu šventykloje.

Ar moterys gali eiti į bažnyčią ir per savo laikus imtis bendravimo?

O, kiek kartų per dieną šventykloje dirbantis kunigas turi spręsti šią temą. Parapijiečiai bijo patekti į šventyklą, prisirišę prie kryžiaus, jie vadina paniką: „Ką daryti, paruošti taip, paruošti komuniją atostogoms ir taip...“

Daugelis interneto forumų paskelbė nerimą keliančius klausimus dvasininkams, dėl kurių teologinis pagrindas gyvybiškai svarbiais gyvenimo laikotarpiais yra atskirtas nuo sakramento ir dažnai net tiesiog eiti į bažnyčią. Nepakanka ginčų šiuo klausimu. Pakeičiami laikai ir pasikeičia vaizdai.

Atrodo, kaip natūralūs kūno procesai gali būti perduodami iš Dievo? Ir išsilavinusios merginos ir moterys tai supranta, tačiau yra bažnyčios kanonų, kurie draudžia aplankyti šventyklą tam tikromis dienomis...

Kaip išspręsti šią problemą? Nėra išsamaus atsakymo. „Užterštumo“ uždraudimas kilus senaties terminui yra Senojo Testamento eros, bet niekas šių draudimų nepripažino stačiatikiu - jie tiesiog nebuvo atšaukti. Be to, jie buvo patvirtinti stačiatikių bažnyčios kanonuose, nors niekas nepateikė teologinio paaiškinimo ir pagrindimo.

Mėnuo yra gimdos valymas iš negyvų audinių, valymas gimdoje naujam laukimo etapui, viltis naujam gyvenimui, koncepcijai. Kiekvienas kraujo praliejimas yra mirties vaiduoklis, nes gyvenimas yra kraujyje (dar senesniame Testamente - „žmogaus siela yra jo kraujyje“). Tačiau menstruacinis kraujas yra dvigubai mirtis, nes ne tik kraujas, bet ir gimdos negyvi audiniai. Iš jų pašalinama moteris. Tai yra moterų priemaišų sąvokos kilmė. Akivaizdu, kad tai nėra asmeninė moterų nuodėmė, bet nuodėmė, kuri yra visai žmonijai.

Pasukite į Senąjį Testamentą.

Senajame Testamente yra masės receptų, susijusių su žmogaus grynumu ir priemaišomis. Pirmiausia priemaiša yra miręs kūnas, kai kurios ligos, vyrų ir moterų genitalijų nutekėjimas (yra ir kitų dalykų, kurie žydui yra „nešvarūs“: kai kurie maisto produktai, gyvūnai ir tt, tačiau pagrindinė priemaiša yra ta, kad Aš paskyriau).

Kur šios idėjos kilo iš žydų? Lengviausia paraleles su pagoniškomis kultūromis, kuriose egzistavo panašūs reglamentai dėl priemaišų, tačiau Biblijos supratimas apie priemaišą yra daug gilesnis nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.

Žinoma, pagoniškos kultūros įtaka buvo, bet Senojo Testamento žydų kultūros asmeniui buvo išnagrinėta išorinės priemaišų idėja, ji simbolizavo kai kurias gilias teologines tiesas. Kokios? Senajame Testamente priemaiša yra susijusi su mirties tema, kuri perėmė Adomo ir Ievos kritimą žmonijai. Sunku matyti, kad mirtis ir ligos bei kraujo ir spermos srautas kaip gyvybės bakterijų sunaikinimas - visa tai primena žmogaus mirtingumą, kai kurias gilias žalos žmogaus prigimčiai.

Asmuo pasireiškimo akimirkose, savo mirtingumo, nuodėmingumo atradimas - turi sąmoningai atsispirti nuo Dievo, kuris yra pats gyvenimas!

Tai buvo tokio senojo Testamento „nešvarumo“ požiūris.

Krikščionybė, kalbėdama apie mokymą apie pergalę prieš mirtį ir senojo Testamento žmogaus atmetimą, atmeta Senojo Testamento mokymą apie priemaišą. Kristus visus šiuos receptus paskelbia žmogiškais. Praeitis praeina, dabar kiekvienas, kuris yra su Juo, net jei jis miršta, atgaivina, tuo labiau nešvarumas nėra prasmingas. Kristus yra pats gyvybės įsikūnijimas (Jono 14: 6).

Gelbėtojas paliečia mirusiuosius - prisiminkime, kaip Jis palietė tvartą, ant kurio jie nunešė Nainos našlės sūnų; Kaip Jis leido kraujavimui moteriai paliesti Jį... Negalime rasti Naujojo Testamento momento, kai Kristus laikysis švarumo ar priemaišų. Net ir tada, kai jis susitinka su moters, kuris aiškiai pažeidė etiketą apie ritualinę priemaišą ir palietė Jį, gėdą, Jis pasakoja savo dalykus, kurie prieštarauja visuotinai pripažintai nuomonei: „Būkite drąsus, dukra!“ (Mato 9:22).

Apaštalai tą patį mokė. „Aš žinau ir esu įsitikinęs Viešpačiu Jėzumi“, - sako. Paulius, kad savaime nėra nieko nešvaraus; Tik tas, kuris garbina nešvarų, yra nešvarus (Romiečiams 14:14). Jis taip pat: „Nes kiekvienas Dievo tvarinys yra geras, ir niekas nėra nepagrįstas, jei priimamas dėkodamas, nes jis yra pašventintas Dievo žodžiu ir malda“ (1 Tim. 4: 4).

Čia apaštalas kalba apie maisto priemaišą. Žydai daugelį produktų laikė nešvariais, bet apaštalas sako, kad viskas, ką sukūrė Dievas, yra šventa ir gryna. Bet ap. Paulius nieko nesako apie fiziologinių procesų priemaišą. Mes nerandame konkrečių nuorodų, ar moteris, nešvari, nei jis, nei kiti apaštalai, laikys nešvarią moterį. Bet kokiu atveju, mes neturime informacijos apie tai, priešingai, žinome, kad senovės krikščionys susirinko į namus, tarnavo liturgijai ir kas savaitę priėmė bendrystę, net ir mirties grėsme. Jei būtų išimčių, pvz., Moterims tam tikru laikotarpiu, senovės bažnyčios paminklai tai paminėtų. Jie apie tai nieko nesako.

Tačiau toks klausimas buvo iškeltas. Ir III a. Viduryje atsakymą davė Šv. Romos „Clement“ darbe „Apostoliniai sprendimai“:

„Jei kas nors stebi ir atlieka žydų ritualus dėl sėklos išsiveržimo, sėklų srauto, teisėto lytinio akto, leiskite jiems mums pasakyti, ar jie sustoja tomis valandomis ir dienomis, kai jie patiria kažką panašaus, melstis, paliesti Bibliją, ar bendrauti su Eucharistija? Jei jie sako, kad jie nustoja, aišku, kad jie neturi Šventosios Dvasios, kurie visada lieka su tikinčiais... Iš tiesų, jei jūs, moteris, manote, kad septynias dienas, kai turite mėnesį, jūs neturite savyje Šventoji Dvasia; iš to matyti, jei staiga sustosite, tada jūs išvyksite be jūsų Šventosios Dvasios ir drąsos ir vilties Dieve. Bet, žinoma, Šventoji Dvasia yra neatskiriama nuo jūsų, nes nei teisėtas bendravimas, nei gimdymas, nei kraujo tekėjimas, nei sėklų srautas svajonėje negali būti sunaikinti žmogaus prigimties ar atskirti Šventąją Dvasią nuo jo, vienas nedorumas ir neteisėta veikla atskiria jį nuo [Dvasios].

Taigi, moteris, jei jūs, kaip sakote, jūs neturite Šventosios Dvasios jūsų mėnesio valymo dienomis, jūs turite būti užpildyti nešvaria dvasia. Nes kai jūs melskitės ir neperskaitote Biblijos, jūs netyčia jį pašaukiate sau...

Todėl susilaikyk, moteris, iš tuščių kalbų ir visada prisimink tą, kuris jus sukūrė, ir melskitės jam... nieko nesilaikant - nei natūralaus valymo, nei teisinio susivienijimo, nei gimdymo, nei persileidimų, nei kūno defektų. Šie stebėjimai yra tuščias ir beprasmiškas kvailų žmonių išradimas.

... Santuoka yra garbinga ir sąžininga, o vaikų gimimas yra grynas... ir natūralus valymas nėra priešiškas prieš Dievą, kuris išmintingai ją surengė moterims... Bet pagal Evangeliją, kai kraujavimas palietė Viešpaties drabužių gelbėjimo kraštą, norėdamas atsigauti, Viešpats jai nepripažino bet jis sakė: tavo tikėjimas išgelbėjo jus.

VI amžiuje tuo pačiu klausimu rašoma apie sv. Gregory Dvoeslov (jis yra iš anksto suprantamų dovanų liturgijos autorius, tarnaujantis Didžiosios gavėnų darbo dienomis). Jis atsako į Anglijos arkivyskupo Augustino pateiktą klausimą, sakydamas, kad moteris gali patekti į šventyklą ir bet kuriuo metu pradėti sakramentus - iš karto po gimdymo ir menstruacijų metu:

„Negalima uždrausti moteriai eiti į bažnyčią per savo laikotarpį, nes ji neturėtų būti kaltinama už tai, kas duota gamtoje, ir iš kurios moteris kenčia nuo jos valios. Galų gale, mes žinome, kad moteris, kenčianti nuo kraujavimo, sugrįžo į Viešpatį ir palietė Jo drabužių kraštą, ir tuoj pat liga paliko ją. Tad kodėl, jei ji galėtų paliesti Viešpaties drabužį ir gauti gydymą kraujavimu, moteris per savo laikotarpį negali patekti į Viešpaties bažnyčią.

Tokiu metu neįmanoma uždrausti moteriai priimti Šventosios Komunijos sakramentą. Jei ji nedrįsta priimti jį iš didelio garbingumo, tai yra pagirtina, bet, priimdama ją, ji nepadarys nuodėmės... Ir moterų laikotarpiai nėra nuodėmingi, nes jie kilę iš jų prigimties...

Suteikite moterims savęs supratimą ir, jei menstruacijų metu nedrįsta kreiptis į Viešpaties Kūno ir Kraujo slėpinį, jie turėtų būti pagirti už savo pamaldumą. Jei jie... nori priimti šį sakramentą, jie neturėtų, kaip sakėme, užkirsti kelią jiems tai daryti. "

Tai reiškia, kad Vakaruose ir abu tėvai buvo Romos vyskupai, ši tema gavo labiausiai autoritetingą ir galutinę informaciją. Šiandien nė vienas Vakarų krikščionis niekada nemanytų užduoti klausimų, kurie painioja mus, Rytų krikščioniškosios kultūros paveldėtojus. Čia moteris gali kreiptis į šventovę bet kuriuo metu, nepaisant bet kokių moterų negalavimų.

Rytuose šiuo klausimu nebuvo susitarta.

Sirijos senovės krikščioniškasis III amžiaus dokumentas (Didkaliya) sako, kad krikščionis neturėtų stebėti kokių nors dienų ir visada gali priimti bendrystę.

Aleksandrijos Šv. Dioniejus, tuo pačiu metu, trečiojo amžiaus viduryje, rašo kitą:

„Nemanau, kad jie (tai yra moterys tam tikromis dienomis), jei jie yra ištikimi ir pamaldūs, tokioje valstybėje, drįsta pradėti Šventąjį patiekalą arba paliesti Kristaus Kūną ir Kraują. Net ir moteris, turėjusi dvylikos metų kraujavimą dėl gydymo, nesiliejo Jį, bet tik drabužių kraštai. Nėra uždrausta paminėti Viešpatį ir prašyti Jo pagalbos bet kokiomis sąlygomis ir nesvarbu, kaip jis gali būti. Bet norėdami pereiti prie to, kad yra Šventoji Šventoji, ar ji gali būti uždrausta ne visiškai grynai sielai ir kūnui. “

Po šimtų metų kūno natūralių procesų tema rašo sv. Athanasius iš Aleksandrijos. Jis sako, kad visa Dievo kūryba yra „gera ir gryna“. „Papasakokite man, mylimam ir gerbiamam, kad yra bet koks natūralus nuodėmingo ar nešvaraus išsiveržimas, kaip, pavyzdžiui, jei kas nors norėjo kaltinti skreplių, išeinantį iš šnervių ir seilių iš burnos? Galime daugiau pasakyti apie gimdos išsiveržimus, kurie būtini gyvosios būtybės gyvenimui. Jei pagal Dieviškąjį Raštą mes tikime, kad žmogus yra Dievo rankų darbas, kaip bloga kūryba gali kilti iš grynos galios? Ir jei prisimename, kad esame Dievo rūšis (Apd 17:28), tada mes neturime nieko nešvaraus savyje. Nes tada mes tik nusivilkiame, kai įvykdome nuodėmę, visų blogiausią kvapą “.

Pagal sv. Afanasy, grynos ir nešvarios mintys mums siūlomos „velniškų velnių“, kad nukreiptume mus nuo dvasinio gyvenimo.

Ir po trisdešimties metų Šv. Athanasius sv. Tuo pačiu klausimu Aleksandrijos Timothy išreiškė kitaip. Paklaustas, ar jis gali krikštyti ar leisti moteriai į komuniją, kuri „turėjo savo įprastą moterų patirtį“, jis atsakė: „Turi būti atidėta tol, kol ji bus švari.“

Paskutinė nuomonė su skirtingais variantais buvo paplitusi rytuose iki šiol. Tik vienas tėvas ir kanonistai buvo griežtesni - moteris šiomis dienomis apskritai neturėtų eiti į bažnyčią, kiti sakė, kad galite melstis, eiti į bažnyčią, galite ne tik priimti bendrystę.

Jei iš kanoninių ir patristinių paminklų paversime modernesniais paminklais (XVI – XVIII a.), Matome, kad jie yra palankesni Senojo Testamento požiūriui į klano gyvenimą nei Naujojo Testamento. Pavyzdžiui, Didžiojoje Trebnikoje mes surasime visą eilę maldų už išgelbėjimą nuo dvasios, susijusios su protėvių reiškiniais.

Bet vis tiek - kodėl gi ne? Mes neatsakome į šį klausimą. Pavyzdžiui, aš paminėsiu didžiojo „Athos“ asketės ir XVIII a. Nicodemus Svyatogorts. Į klausimą: kodėl ne tik Senajame Testamente, bet ir krikščionių šventųjų tėvų žodžiais, mėnesinis moters valymas laikomas nešvariu, vienuolis atsako, kad yra trys priežastys:

1. Dėl žmonių suvokimo, nes visi žmonės mano, kad jie yra nešvarūs, kad jis pernešamas iš kūno per kai kuriuos organus kaip nereikalingas ar pernelyg didelis, pvz., Kosulio šalinimas iš ausies, nosies, skreplių ir pan.

2. Visa tai vadinama nešvaria, nes Dievas per kūną moko apie dvasinį, tai yra, moralinį. Jei nešvarus kūnas, kuris yra prieš žmogaus valią, tai kaip nešvarios yra nuodėmės, kurias mes sukursime pagal mūsų valią.

3. Dievas kviečia priemaišą kas mėnesį valyti moteris, kad būtų užkirstas kelias vyrams su jais bendrauti... daugiausia ir daugiausia dėl palikuonių priežiūros, vaikų.

Taigi žinomas teologas atsako į šį klausimą.

Atsižvelgiant į šio klausimo aktualumą, jį tyrė modernus teologo patriarchas Pavelas iš Serbijos. Jis daug kartų rašė pakartotinį straipsnį su būdingu pavadinimu: „Ar moteris gali ateiti į bažnyčią maldos, bučinių piktogramų ir bendrystės, kai ji yra„ nešvari “(per savo laikotarpį)?

Jo Šventenybės patriarchas rašo: „Mėnesinis moters valymas nesukuria jos ritualo, maldos nešvaraus. Ši priemaiša yra tik fizinė, kūno, taip pat iš kitų organų. Be to, kadangi šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią šventyklai tapti nešvariu atsitiktiniu kraujavimu... mes tikime, kad iš šios pusės nėra abejonių, jog moteris kas mėnesį valydama gali eiti į bažnyčią su būtinomis priežiūros ir higienos priemonėmis., pabučiuoti piktogramas, pasiimti anti-maisto ir pašventinto vandens, taip pat dalyvauti dainuojant. Norėdami priimti komuniją šioje būsenoje arba nesuvaldyti - kad būtų pakrikštyta, ji negalėjo. Bet mirtinai ligai jis gali priimti sakramentą ir būti pakrikštytas. “

Matome, kad patriarchas Paulius priėjo prie išvados: jūs galite eiti į šventyklą, bet jūs negalite priimti bendrystės.

Tačiau reikia pažymėti, kad stačiatikių bažnyčioje nėra apibrėžtos moteriškos higienos problemos, priimtos Taryboje. Yra tik labai autoritetingos šventųjų tėvų nuomonės (mes jas paminėjome (tai yra Šv. Dioniusas, Athanasius ir Aleksandrijos Timotiejus), įtrauktas į stačiatikių bažnyčios knygą, o atskirų tėvų nuomonė, netgi labai autoritetinga, nėra Bažnyčios kanonai.

Apibendrinant, galiu pasakyti, kad dauguma šiuolaikinių stačiatikių kunigų nerekomenduoja moterims perimti savo bendruomenės.

Kiti kunigai sako, kad visi šie yra tik istoriniai nesusipratimai ir kad nereikėtų atkreipti dėmesio į bet kokius natūralius kūno procesus - tik nuodėmė apgauna asmenį.

Ką autorius gali rekomenduoti atsižvelgiant į tai, kas pasakyta dievo mylinčioms skaitytojams? Taip, tik tai, kad šiuo klausimu jie turi nuolankiai laikytis savo pripažintojo rekomendacijų.

Remiantis kunigo Konstantino Parkhomenko straipsniu „Dėl vadinamosios moteriškos priemaišos“

PRIEDAS

Ar moteris gali ateiti į bažnyčią maldos, bučinių piktogramų ir bendrystės, kai ji yra „nešvari“ (per savo laikotarpį)? (Patriarchas Serbijos Pavelas (Stojčević))

„Jau III amžiuje panašus klausimas buvo paprašytas Aleksandrijos vyskupui Saint-Dionysiui (+265), ir jis atsakė, kad jis nemano, jog moterys šioje valstybėje,„ jei esmė buvo teisinga ir pamaldi, jie išdrįso ar atsidūrė Šventojoje valgio vietoje. palieskite Kristaus kūną ir kraują “, nes, priimdami šventyklą, turite būti gryna siela ir kūnas. Tuo pačiu metu jis cituoja kraujo žmonos pavyzdį, kuris nedrįso paliesti Kristaus kūną, bet tik savo drabužių kraštus (Mato 9: 20-22). Toliau paaiškindamas, Saint Dionysius sako, kad melstis, bet kokiomis sąlygomis, visada yra leidžiamas. Po šimto metų Timofėjus, taip pat ir Aleksandrijos vyskupas (+ 385), atsako į klausimą, ar moteris, kuri „paėmė savo įprastas žmonas“, kad galėtų priimti bendrystę, negali pasakyti, kad iki šio laikotarpio pabaigos ji nėra švari.. Šv. Jono Postniko (6 a.) Laikėsi to paties požiūrio, apibrėždamas ir atgailaudamas tuo atveju, jei moteris tokioje valstybėje „priims Šventuosius Paslaptis“.

Visi šie trys atsakymai iš esmės yra tokie patys, t. kad šios valstybės moterys negali priimti bendrystės. Šv. Dioničiaus žodžiai, kad jie negalėjo „pereiti į Šventąjį patiekalą“, iš tikrųjų reiškia bendravimą, nes Šventasis maistas buvo pradėtas tik šiam tikslui... “

Diakono Andrejaus Kuraevo ir tėvo Dmitrio Smirnovo atsakymai.

Atsakymas yra apie. Dimitry (Smirnova):

Diakonas Andrejus Kuraevas atsakė:

Susijusi nuoroda:

Pateikti bažnyčios pastabą (atminimą)

Broliai ir seserys, dabar galite užsisakyti reikalavimus iš sąrašo, siūlomo jums čia

Šiandien informacinių technologijų plėtra leidžia duoti dovanų, skirtų atminimui atminti. Šventosios Prisikėlimo bažnyčios (senosios Vichuga) interneto svetainėje taip pat buvo tokia galimybė - pastabų pateikimas internetu. Užrašų pateikimo procesas trunka kelias minutes... daugiau

Prisijunkite prie „Yandex.DZen“ kanalo.

Kai po mėnesio galite priimti bendrystę

Ar moterys gali eiti į bažnyčią ir per savo laikus imtis bendravimo?

Tai vienodai, ką mūsų bendruomenė yra nuostabi ir būtina! tik šį rytą stebėjau - kaip tai padaryti vienodai? eikite į sekmadienį ar ne liturgijoje, nes ryte M atėjo ((ir tada šis postas susidūrė! apskritai, nors aš suprantu, kad nėra buvimo draudimo, bet aš nusprendžiau ne vaikščioti už save - gerai, kažkaip nesijaučiuosi patogiai, bet šį sekmadienį toks noras eiti - Aš tikrai noriu, kad Dievo Motinos Theodore piktograma melstis... Apskritai, jei nėra stipraus skausmo, aš eisiu!

Patartina nesiekti sakramento, neliesdami šventovių, bet ateiti į šventyklą stovėti, galite melstis. Nors jei siela labai nori, tai nebus nuodėmė bendruomenei.

Tiesiog nesupraskite šio pranešimo prasmės, nes neabejotinas atsakymas, klausimas yra retorinis ir nenorite galvoti - parašykite visiems, kad tai nėra klausimas, o atsakymas))))

Beje, mažai tikėtina, kad moteris eis į tėvą dėl šio klausimo ir pasikonsultuos...

Manau, kad šiais laikais mums, aplankydami šventyklą, yra įmanoma, o ne priimti bendrystę ir be reikalo eiti į šventyklą. Tačiau įdomu, kaip bažnyčiose gyvenantys vienuoliai elgiasi šiomis dienomis?

Aišku, žinoma, tema. Manau, kad jūs galite priimti bendrystę tik labai dideliu poreikiu (arba nuodėmė ar mirtina liga), ir jūs galite kentėti.

Ar galima menstruacijų metu eiti į bažnyčią?

Aš dainuoju šventykloje... m. Aš tarnauju kaip visada, išskyrus atvejus, kai aš neketinu eiti į kryžių, aš neužsiima bendrystės... aš neužsidegsiu žvakių į rankas ir neuždarysiu jų... Jūs galite rašyti pastabas, galite paprašyti kunigo palaiminimo., ar jis nepaliesti jo žmonos? Taigi tiesiog paliesiu asmenį, ir tai nėra draudžiama... Mes rašėme aukščiau, kad ligoninė neleido sergančioms moterims, turinčioms „kraują ir tepinėlį“ prie kryžiaus... Bet aš tikrai žinau, kad ligoniai ir ligoniai netgi gali imtis komunijos.

Galite stovėti ant slenksčio, klausytis tarnybos ir melstis. Jūs negalite vaikščioti šventykloje ir liesti šventyklas, tai draudžiama, nes moteris yra priemaišoje.

Apie mėnesį ir bažnyčią... pasivyti ginčą)))

Paaiškėja, kad po šių pareiškimų galite pridėti prie piktogramų?

Ir žinote, kad tai, jog moteris menstruacijų metu negali eiti į bažnyčią, yra nesąmonė.

Hurray-hurray, bent vienas protingas žmogus. Ir tada jie pradėjo šaukti man čia, kai sakiau, kad galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis. Ji pati prisipažino ir bendrauja šiais laikais. Batyushka man pasakė, kad visi šie draudimai yra tik nesąmonė. Tai buvo tik tai, kad buvo tam tikra prielaida, kad moteris šiomis dienomis ir po gimdymo gali jaustis silpna ir jai yra sunku ginti tarnybą. Todėl tokiomis dienomis negalite eiti į bažnyčią dėl sveikatos priežasčių. Ir tada mūsų moterys neapykantos, originalios nuodėmės nuvertė ir Dievas žino, kas dar.

Na, jums reikia pradėti sakydamas, kad kai Adomas ir Ieva gyveno rojuje su ja, jis neatrodė bausmė per išsiuntimą iš Rojaus (gimimas agonijoje)

todėl moteris laikoma nusidėjėliu ir menstruacijų metu nėra gryna.

Aš tikrai žinau, kad visada galite eiti į bažnyčią. BET per menstruacinį laikotarpį (po gimdymo taip pat laikoma, kad nesate švarus, kaip ir meccine), geriau nebūti dalyvauti bažnyčios įsakymuose, o ne pridėti prie piktogramų

jei, žinoma, siela netoleruoja, tada, žinoma, tai įmanoma, Dievas VISIŠKAS NUTRAUKTAS IR VISI KŪNAI IR AUKŠTIS

Mes pasirinkome vaiko krikšto dieną, kad ji sutaptų su mūsų vestuvių jubilieja, tai buvo sekmadienis, ir visi kviečiami tą dieną.

Ir prieš mane ir krikštyną išvyksta kas mėnesį. Ji pasiūlė perkelti krikštą į kitą dieną. Bet aš reikalavau eiti į bažnyčią ir paprašyti kunigo paprašyti krikštyti vaiką. Jis leido, tik sakė, kad mes negalime būti prijungti prie piktogramų.

Kas yra krikšto sakramentas ir kaip tai vyksta?

Kas yra krikšto sakramentas ir kaip tai vyksta...

Ačiū už straipsnį, rado daug naudingų.

ir svarbiausia, kad krikščionys gali būti vedę žmonės, nes Aš girdėjau daug kartų, kad negali būti savotiški santykiai.

bet paaiškėja, kad ne.

Išpažinimas

Sibiro arkivyskupas (NN Sokolov) - 4

misijos laivas ir traukinys kasmet vyksta į kelionę. dabar plačiai bendradarbiauja su administracija. Gydytojai keliauja su diagnostikos įranga, atlieka egzaminus, atlieka greitas analizes, prireikus pateikia kreipimąsi į rajono ligoninę.

ir aš žinau jauną porą, kuri susitiko vienoje iš šių kelionių. Jis buvo seminaras - mokėsi Regency. Dabar jie laukia antrojo kūdikio.

Prisimenu vyskupijos jubiliejų... tada dainavome su mūsų gimnazijos choru kaip laisvo vyskupijos dalis.

Archimandrito Macariaus kapas

Vaikų krikštas stačiatikių religijoje

Šešios istorijos apie abortus

Aš esu prieš abortus, bet kartais atrodo, kad geriau abortams geriau nei mesti vaiką į niekam nereikalingą šviesą

Ačiū Dievui, aš neturėjau abortų, bet aš negaliu kaltinti nė vieno! Kiekvienas pats nusprendžia!

6 istorijos apie abortus

Siaubingas žodis „abortas“.

6 istorijos apie abortus

Kaip svajonė, aš turėjau svajonę... ant odos vis dar yra šaltas... Miško namuose, net namuose, o ne namuose, mediniuose, tamsiuose... Aš einu į jį, užlipu ant prieangio ir einu, ir ten vaikai yra maži, liūdni, tyli... „Kodėl tu vienas? kur yra tavo motina? “, ir jie staiga man sako:„ čia yra mūsų motina.. “Aš žiūriu į merginą, einančią į namelį, tyliai eina į šį namą, o vaikai supa ją, prispaudė prie kojų... ir ji tyliai stovi, kaip sušaldyta... prabudau taip siaubingai, skambindami ją, sakydamas, tylėdamas telefoną, tada klausia: „kiek ten yra?“, sakau, kiek ir vėl tylos ir ašaros ((((((((((((( tada supratau, kokia svajonė tai buvo, ką vaikai... Visą savo gyvenimą ši svajonė bus prisiminta.

Kai aš visuomet turėjau abortą, tikriausiai matytumėte pusę jo, manau, kad aš galvoju apie tai, kaip juos daryti ir galvoti apie vaikus ir kontracepciją

Kaip elgtis bažnyčioje (atsakymas).

Na, ne viskas yra tiesa... Viskas yra santykinė, kiekvienas klausimas yra individualus, jis gali pasukti gyvenimą taip, kad jis negali tilpti ne tik su tomis pačiomis taisyklėmis... Taigi vienas nori iš tokių, negali būti šaukiama iš jo - negali būti šaukiama!

bet kaip nėščia ruošiasi bendrystei. Tėvas, aš palaiminiau vakarinę tarnybą prieš komuniją, o ne dalyvauti, nes sunku... viduje kažkaip nėra patogu pasitraukti prieš bendrystę mažiau nei 3 dienas arba valgyti, pavyzdžiui, pieno produktus.

Mano istorija Mano nuostoliai.

Kai jie man sako „važiuoti šventomis vietomis ir paklausti visų šventųjų“, aš nebesitikiu. Ne, aš nesipriešinau Dievui (jam tai yra viskas, kas yra žemėje - tokie smulkmenos. Ir kas jam yra mirtis? - Atsibundimas iš miego ir sielos sugrąžinimas į jo vienuolyną? Bet mes turime tik kitas priemones), nesusipylėme ir nepažeidėme, bet aš tiesiog gyvenu su juo, ačiū, turiu savo gyvenimą, ir nepamirškite, kaip trapi ši gija yra.
Kas buvo, lieka praeityje, nėra prasmės laikytis jo, nes nieko negalima keisti.
Buvau labai priblokštas jūsų mintimis. Labai tinkamas... džiaugiuosi, kad gyvenate dabartyje. Viskas bus tokia, kokia turėtų būti.

Aš prisiminiau, situacijos šiek tiek sutampa... vaikas taip pat šiek tiek atsiliko vystymosi procese, bet kitaip viskas buvo gerai, jie palaipsniui įgijo svorį, augo ir tt, o savaitę prieš pdr nuvyko į ultragarsą ir ten nebuvo širdies plakimo... Suprantu, kaip skausminga žinoti, kad pagimsite mirusį kūdikį.
Mano užuojauta! Laikykitės! Šį kartą nuoširdžiai noriu pagimdyti sveiką vaiką, nes Dievo labui negalvokite apie blogus. Viskas bus gerai! Tikimės geros!

Nastja, laikyk! Šį kartą viskas bus gerai. Likimo valia aš, netekęs kūdikio, tapo nėščia lygiai po 6 mėnesių. DA skiriasi nuo ankstesnio 1 mėn. (Praėjusiais metais ji buvo 10,10, šį kartą ji buvo 10,11), tačiau, atsižvelgiant į tai, kad turime dvynių - viskas gali įvykti tik spalio mėnesį.
Tikriausiai, iš tikrųjų, kažkur aukščiau, mums jau buvo nuspręsta... Aš tikrai tikiuosi ir tikiu, kad šį kartą Dievas nepaliks mūsų, bet atlygins mūsų šeimas su sveikais ir sveikais vaikais.

Kodėl nėštumo nėra? Arba nevaisingumo priežastys

Yra parašyta nemažai gerų dalykų, tačiau yra viena „bet“, kuri iš karto sužvejoja akis: IVF metu embrionai miršta: atranka, užšaldymas, ilgas sandėliavimas, sumažinimas... Ir nuo labai stimuliacijos, dėl kurios atsiranda silpnesnės ovuliacijos (natūralios sąlygos) pradeda brandėti keli folikulai, bet galų gale tik vienas duoda kiaušinių ląsteles). Kartais klinikoje paliekami embrionai (pvz., Buvo sėkmingas nėštumas). Taip pat yra embriono mirties rizika tiesiogiai per skiepijimą (tikriausiai tai priklauso nuo specialisto). Taigi tiek daug kalbėti apie atleidimą, maldas ir pan. (tai yra labai gera), bet taip pat turime apsvarstyti moralinį IVF aspektą, kuris iš esmės yra ankstyvas atletiškas (((. Bet jei jau yra embrionai, jie turi būti sodinami (kiti biologiškai, bet jau sukurti ir palikti taip pat yra galimybė)

Mes turėjome tą pačią problemą vyrui... blogas spermogramas neleido pastoti. Gerai, kad sugautas kompetentingas gydytojas - narkotikų krūva nebuvo įdėta, jis paskyrė effex tribulus (dažniausiai užsakė parduotuvę.evalar, ten pigiau, nei vaistinėse) ir čiobrelių tinktūros... Todėl visi testai grįžo į normalų... dabar 5 mėnesius jau))

„Moterų kūnas“ eiti į šventyklą ar ne?

Iki šiol žmonės tiki, kad moterys per savo laikotarpius negali lankyti šventyklos.

Iki šiol žmonės tiki, kad moterys per savo laikotarpius negali lankyti šventyklos.

Suprasime tai?

Tai klausimai, kuriuos moterys turi apie kritines dienas:

Pradėkime nuo eilės, ar greičiau, su trumpa nuoroda, iš kur mūsų „Bažnyčioje“ pasirodė tokios „taisyklės“.

Pirmiausia noriu paaiškinti, iš kur kilo pati „moterų netvarumo“ sąvoka.

Mėnuo yra gimdos valymas iš negyvų audinių, valymas gimdoje naujam laukimo etapui, viltis naujam gyvenimui, koncepcijai. Kiekvienas kraujo išsiliejimas yra mirties vaiduoklis. Tačiau menstruacinis kraujas yra dvigubai mirtis, nes ne tik kraujas, bet ir gimdos negyvi audiniai. Iš jų pašalinama moteris. Tai yra moterų priemaišų sąvokos kilmė. Akivaizdu, kad tai nėra asmeninė moterų nuodėmė, bet nuodėmė, kuri yra visai žmonijai.

Senovės bažnyčios taisyklės.

Senojo Testamento bažnyčioje buvo taisyklės moterims. Jei moteris buvo priemaišoje (po gimdymo ar kas mėnesį), tada tam tikromis dienomis ji negalėjo eiti į šventyklą. Buvo laikoma, kad moteris yra kūno priemaišose, nes per šį laikotarpį kraujas buvo kraujavimas iš moters, o visų kraujo išsiliejimas, išskyrus aukos kraują šventykloje, buvo uždraustas. Todėl moteris vėl gali aplankyti šventyklą tik po to, kai ši priemaiša mirė.

Dabartinė padėtis.

Pirma: perėjo higienos revoliucija, praėjusiame amžiuje nebuvo nei sielos, nei apatinio trikotažo. Kruvinė metafora šventykloje nėra vieta. Be to, atleiskite, kvepkite. Ketvirtame amžiuje prep. Makarijus, Egiptas, taip prakeikė pranašo Izaijo žodžius: „Ir visas tavo teisumas yra tarsi moteriškų skudurų laikai. Išvaizda higienos produktai, dabar nėra jokios priežasties, kad moterys nerimautų, kad įžengus į šventyklą, kažkas gali pasibaigti.

Naujosios Testamento bažnyčioje dabar nėra gyvūnų aukos, tačiau atliekama Eucharistijos kraujo beždžionė. Todėl tas pats išsiliejimas visų kraujo šventyklose yra draudžiamas. Jei leisime žmogui kraujuoti iš nosies, jis turėtų palikti šventyklą, kol jis sustabdys kraują. Tas pats ir su kunigu, jei kunigas pats nukirto į altorių arba jei jo nosis yra kraujavimas, jis turi sustabdyti kraują ir tęsti tarnybą.

Antra: Dėl „netvarumo“.

Jei Senajame Testamente moteriškos priemaišos metu kiekviena moteris buvo laikoma priemaišomis, o įėjimas į šventyklą buvo uždarytas. Tai buvo ypatingi Dievo apribojimai Senojo Testamento žmonėms, siekiant ugdyti žmones ir išlaikyti juos moralinėje sistemoje, mokyti žmones kaip vaikus per dvasinių moralės ir grynumo įstatymų fizinius įstatymus.

Tai, kad Naujojoje Testamente Dievas suteikia žmogui tobulą Meilės įstatymą, panaikindamas senas taisykles.

Tai, ką Dievas išvalė, tada nesigarbinkite Viešpaties apaštalo Petro nešvaraus (Apd 10, 15)

^ Eiti į šventyklą.

Prisiminkime epizodą su moterimi, kuri yra „nešvarioje“, kuriai netgi nebuvo leista liesti senojo Testamento žmonių. Moteris, kenčianti nuo kraujavimo, sugrįžo į Viešpatį ir palietė Jo drabužių kraštą, ir tuoj pat liga paliko ją (Mt 9; 20). Viešpats jo nepripažino, bet neprieštaravo, bet priešingai jį gyrė už savo tikėjimą.

Paprastas klausimas: kodėl, jei moteris, turinti kraujavimą, galėtų paliesti Viešpaties drabužį ir gauti gydymą, moteris per savo laikotarpį negali patekti į Viešpaties bažnyčią. Kadangi moteris, kuri savo ligos metu palietė Viešpaties drabužį, buvo teisinga savo drąsoje, kodėl buvo leista, kad vienintelė leistina ne visoms moterims, kenčiančioms nuo savo gamtos silpnumo?

Todėl moteris, kuri yra priemaišoje, gali ateiti į Dievo šventyklą.

^ Paliečiant įvairias šventyklas.

Jie sako, kad neįmanoma pritvirtinti nei prie kryžiaus, nei į piktogramas, nei būti krikšto sakramento metu ir tt

Noriu užduoti dar vieną klausimą: koks yra mūsų kūno, kurį mes dėvime ant krūtinės, kryžius ir kryžiaus ženklas, su kuriuo mes darome save blogesnius už šventyklos piktogramas ir kunigo kryžių? - Jie yra lygūs savo šventumui!

Todėl jūs galite eiti į Dievo šventyklą, pritaikytą visoms šventykloms, taip pat pateptiems šventu aliejumi, pasiimti antidorą ir prosforką, dalyvauti krikšto sakramente. Tai draudžiama tikintiesiems, tai yra atsakymas į 2, 3, 4 klausimus.

^ Dėl sakramento sakramento.

Pagal bendrą šventųjų tėvų nuomonę ir sutikimą, dėl baimės, moteris, kuri yra kūno priemaišose, geriau susilaikyti nuo komunijos, kaip ir evangelikų moteris, kuri yra priemaišoje, ne pats Kristus, bet tik Jo drabužiai. Tai yra pakartotinis rekomendacijos klausimas, o ne taisyklės.

Netgi kunigas, kai kunigas skaito maldą moteriai už „CLEANSING“ 40-ąją dieną, jis pasakoja leidimo žodžius, palaiminimus moteriai, KURIUOS ATEITIS į Komunijos sakramentą!, bet ne kaip palaima eiti į šventyklą, kaip moteris šiandien gali ateiti į šventyklą.

^ Šventųjų Tėvų patvirtinimas mano žodžiais.

Noriu pasakyti, kad visi šventieji, kurie kalbėjo šia tema, sakė, kad tokioje valstybėje esanti moteris gali būti bažnyčioje, liesti piktogramas, valgyti džemperis ir tt Tačiau tik kai kurie iš jų sakė, kad Komunija nerekomenduojama.

1. Šv. Romos klementas, apaštalų apaštalų „apaštalų dekretai“ mokinys, netgi leido komunijai šioje valstybėje: „Bet jei kas nors stebi ir atlieka žydų apeigas dėl sėklos išsiveržimo, spermos srauto, teisėtos sanglaudos, leiskite jiems pasakyti, ar jie nustoja valandomis ir dienomis, kai jie yra kažkas panašaus, melstis ar paliesti Bibliją, ar bendrauti su Eucharistija? Jei jie sako, kad jie nustoja, aišku, kad jie neturi Šventosios Dvasios, kurie visada lieka su tikinčiais... Iš tiesų, jei jūs, moteris, manote, kad septynias dienas, kai turite mėnesį, jūs neturite savyje Šventoji Dvasia; iš to matyti, jei staiga sustosite, tada jūs išvyksite be jūsų Šventosios Dvasios ir drąsos ir vilties Dieve. Bet, žinoma, Šventoji Dvasia yra neatskiriama nuo jūsų, nes nei teisėtas bendravimas, nei gimdymas, nei kraujo tekėjimas, nei sėklų srautas svajonėje negali būti sunaikinti žmogaus prigimties arba atskirti Šventąją Dvasią nuo jo, vieną nedorybę ir neteisėtą veiklą... gimimo... vaikai yra gryni... ir natūralus valymas nėra priešiškas prieš Dievą, kuris išmintingai ją surengė moterims... Bet pagal Evangeliją, kai kraujavimas palietė Viešpaties drabužių išgelbėjimo kraštą, Viešpats jos nepadarė, bet pasakė: tavo tikėjimas išgelbėjo jus ".

2. Šv. Gregorijus iš Dvoeslovo (Pre-Hallowed Dovanų liturgijos autorius) taip pat pripažįsta Komuniją tokioje valstybėje, tačiau taip pat palankiai vertina susilaikymą, dėl pamaldumo, iš bendrystės.

„Negalima uždrausti moteriai eiti į bažnyčią per savo laikotarpį, nes ji neturėtų būti kaltinama už tai, kas duota gamtoje, ir iš kurios moteris kenčia nuo jos valios. Galų gale, mes žinome, kad moteris, kenčianti nuo kraujavimo, sugrįžo į Viešpatį ir palietė Jo drabužių kraštą, ir tuoj pat liga paliko ją. Tad kodėl, jei ji galėtų paliesti Viešpaties drabužį ir gauti gydymą kraujavimu, moteris per savo laikotarpį negali patekti į Viešpaties bažnyčią.

Tokiu metu neįmanoma uždrausti moteriai priimti Šventosios Komunijos sakramentą. Jei ji nedrįsta priimti jį iš didelio garbingumo, tai yra pagirtina, bet, priimdama ją, ji nepadarys nuodėmės... Ir moterų laikotarpiai nėra nuodėmingi, nes jie kilę iš jų prigimties...

Suteikite moterims savęs supratimą ir, jei menstruacijų metu nedrįsta kreiptis į Viešpaties Kūno ir Kraujo slėpinį, jie turėtų būti pagirti už savo pamaldumą. Jei jie... nori priimti šį sakramentą, jie neturėtų, kaip sakėme, užkirsti kelią jiems tai daryti. "

3. Aleksandrijos Šv. Dioniejus patarė nepradėti komunijos sakramento

„Moteris, turinti dvylika metų kraujavimo, dėl gydymo nesiliečia Jį, bet tik jos drabužių kraštai. Nėra uždrausta paminėti Viešpatį ir prašyti Jo pagalbos bet kokiomis sąlygomis ir nesvarbu, kaip jis gali būti. Bet norėdami pereiti prie to, kad yra Šventoji Šventoji, ar ji gali būti uždrausta ne visiškai grynai sielai ir kūnui. “

4. Tuo pačiu klausimu kalbėjo ir Aleksandrijos Šv. Timotiejus. Paklaustas, ar jis gali krikštyti ar leisti moteriai į komuniją, kuri „turėjo savo įprastą moterų patirtį“, jis atsakė: „Turi būti atidėta tol, kol ji bus švari.“

5. Serbijos patriarchas Pavelas

mėnesio valymo metu moteris, turėdama reikiamą atsargumą ir imdamasi higienos priemonių, gali atvykti į bažnyčią, pabučiuoti piktogramas, paimti antidorą ir pašventintą vandenį, taip pat dalyvauti dainuojant. Norėdami priimti komuniją šioje būsenoje arba nesuvaldyti - kad būtų pakrikštyta, ji negalėjo. Bet mirtina liga gali ir priimti bendrystę ir pakrikštyti

Iš to, kas buvo pasakyta, daroma išvada, kad moteriškos priemaišos atveju galima aplankyti šventyklas, valgyti ir gerti šventyklas, bet susilaikyti nuo bendrystės garbės labui.

Top