Kategorija

Populiarios Temos

1 Tarpinės
Kas svajoja kas mėnesį
2 Tarpinės
Kas mėnesį nėštumo metu - kas tai tikrai?
3 Climax
Pirmasis gydytojas
4 Climax
Ar menstruacijų metu moteris patiria kolonoskopiją?
Image
Pagrindinis // Climax

Ar moteris per mėnesį gali lankyti bažnyčią


Ar galima eiti į bažnyčią, išpažinti, priimti bendrystę menstruacijų metu - klausimus, kurie kelia ginčus tarp kunigų ir rūpinasi kiekvienu krikščioniu.

Nežinodami aiškaus atsakymo, su mėnesinėmis dienomis, parapijiečiai lieka klausytis paslaugos vestibiulyje.

Iš kur kyla draudimo šaknys? Ieškome atsakymo Senajame Testamente

Bažnyčios veranda yra vakarinėje šventyklos dalyje, tai yra koridorius tarp šventyklos įėjimo ir kiemo. Piktnaudžiavimas ilgą laiką buvo ne krikštytiems, paskelbtiems žmonėms, girdėtiems tam tikrą laiką.

Ar yra kažkas įžeidžiantis, kad krikščionis būtų už Bažnyčios tarnybos ribų, dalyvavimas prisipažinimo, bendrystės veikloje?

Menstruacijų dienos nėra liga, nuodėmė, bet natūrali sveikos moters būklė, pabrėžianti jos gebėjimą suteikti vaikams pasaulį.

Kodėl kyla klausimas - ar menstruacijų metu galima pripažinti?

Senasis Testamentas daug dėmesio skiria švarumo sampratai, kai patenka į Dievą.

Į nuotekų valymą:

  • ligos, būdingos raupsai, niežai, opos;
  • visi vyrų ir moterų pasitraukimai;
  • prisilietus prie mirusiojo kūno.

Žydai prieš išvykimą iš Egipto nebuvo vienas žmogus. Be garbinimo vienam Dievui, jie daug pasiskolino iš pagoniškų kultūrų.

Judaizmas tikėjo, kad priemaiša, miręs kūnas - viena koncepcija. Mirtis yra Adomo ir Ievos bausmė už nepaklusnumą.

Dievas sukūrė žmogų, jo žmoną, puikų grožį ir sveikatą. Žmogaus mirtis yra susijusi su nuodėmingumo priminimu. Dievas yra Gyvenimas, kiekvienas nešvarus dalykas neturi teisės net liesti Jį.

Tai galima patvirtinti Senajame Testamente. 15 skyriuje „Levitų knyga“ aiškiai teigiama, kad „ne tik žmonos laikomos nešvariomis kraujo nutekėjimo metu, bet ir kiekvienas žmogus, kuris juos paliečia“.

Nuoroda! Menstruacijų metu ryšys, asmeninis ryšys tarp bet kurio asmens ir „nešvarios“ moters buvo uždraustas ne tik šventykloje, bet ir kasdieniame gyvenime. Ši taisyklė buvo susijusi su vyru, draudžiančiu visų rūšių seksualinę veiklą menstruacijų metu.

Kai vaikas gimsta, taip pat išleidžiamas kraujas, todėl jaunoji motina buvo laikoma nešvari 40 dienų po berniuko gimimo, 60 po merginos gimimo.

Pagonių kunigai buvo atskirti nuo apeigų dėl silpnumo, jų nuomone, iš kraujo dingo stebuklinga galia.

Krikščionybės epocha pakeitė šį klausimą.

Naujasis Testamentas - naujas požiūris į grynumą

Jėzaus atėjimas radikaliai keičia nuodėmės aukos sampratą, grynumo svarbą.

Kristus aiškiai sako, kad Jis yra Gyvenimas (Jono 14: 5–6), praeitis baigėsi.

Gelbėtojas pats paliečia jaunimo mirtingąją lovą, prisikėlęs našlės sūnų. (Luko 7:11 - 13)

Moteris, kenčianti nuo kraujavimo 12 metų, žinodama apie Senojo Testamento draudimą, pats palietė Jo drabužio kraštą. Tuo pačiu metu daugelis žmonių ją palietė, nes visuomet buvo daug žmonių aplink Kristų.

Jėzus tuoj pat pajuto iš jo kilusią gydomąją galią, vadinamą vieną kartą sergančiu žmogumi, bet ne mesti akmenis, bet papasakojo jai veikti drąsiau.

Svarbu! Naujosios Testamento niekur nėra parašyta apie kraujavimo priemaišą.

Apaštalas Paulius, išsiųsdamas laišką romėnams, 14 skyriuje, sako, kad jis pats neturi nešvaraus dalyko. Žmonės patys užsideda „nešvarumą“, tada tiki juo.

Apaštalas rašo apie pirmąjį laišką Timotejui, 4 skyriuje, ir viskas turi būti priimta, dėkodama Dievui, kuris viską padarė gerai.

Menstruacijos yra Dievo sukurtas procesas, jie negali gydyti priemaišų, daug mažiau atskirti žmogų nuo apsaugos, Dievo malonės.

Naujojoje Testamente apaštalai, kalbėdami apie priemaišas, reiškia maisto produktų, kuriuos draudžia Tora, naudojimą, kuris yra nepriimtinas žydams. Kiauliena priklausė nešvariam maistui.

Pirmieji krikščionys taip pat susidūrė su problema - ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę, jie turėjo pačiam priimti sprendimą. Kažkas, vadovaudamasis tradicijomis, kanonais, nieko neklausė. Kiti tikėjo, kad niekas negali jų atskirti nuo Dievo meilės, išskyrus nuodėmę.

Daugelis vyrų ir moterų tikinčiųjų menstruacijų metu prisipažino ir gavo bendrystę, nerasdami žodžių, Jėzaus pamokslų apie draudimą.

Ankstyvosios bažnyčios ir šventųjų tėvų požiūris į mėnesio klausimą

Naujos tikėjimo atsiradimo metu nebuvo aiškių sąvokų nei krikščionybė, nei judaizmas. Apaštalai atsiskyrė nuo Mozės mokymų, neneigdami Senojo Testamento įkvėpimo. Tuo pačiu metu praktiškai nebuvo aptartas ritualinis priemaišas.

Ankstyvosios bažnyčios tėvai, tokie kaip Metodijus Olimpiškis, Origenas, Martyras Justinas, grynumo klausimą laikė nuodėmės samprata. Neaiški, jų požiūriu, reiškia nuodėmingą, tai taikoma moterims, menstruacijų metu.

Origenas priskyrė ne tik menstruacijas, bet ir lytinius santykius su priemaišomis. Jis ignoravo Jėzaus žodžius, kad abu, kopijuodami, transformuojami į vieną kūną. (Mat.19: 5). Naujajame Testamente jo stoizmas, asketizmas nebuvo patvirtintas.

Antiochijos trečiojo amžiaus doktrina uždraudė levitų mokymus. Priešingai, Didaskalja pasmerkia krikščionis, kurie menstruacijų metu paliko Šventąją Dvasią, atskirdami kūną nuo bažnyčios ministerijų. Tuomet tėvai mano, kad tas pats kraujavimo pacientas yra jo raginimo pagrindas.

Romos Clementy atsakė į problemą - ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią, teigdamas, kad asmuo, kuris nustojo dalyvauti liturgijoje ar priėmė bendrystę, paliko Šventąją Dvasią.

Krikščionis, kuris menstruacijų metu neperžengė šventyklos slenksčio ir neliečia Biblijos, gali mirti be Šventosios Dvasios ir kas tada? Šventasis Klementas „apaštališkuose dekretuose“ teigė, kad nei vaiko gimimas, nei kritinės dienos, nei teršalai nepažeidžia žmogaus, negali atskirti jo nuo Šventosios Dvasios.

Svarbu! Romos Clementy pasmerkė krikščionis už tuščias kalbas, bet manė, kad gimdymas, kraujavimas ir fiziniai defektai yra natūralūs dalykai. Jis paragino uždrausti kvailų žmonių išradimą.

Šv. Gregory Dvoeslovas taip pat stovėjo moterų pusėje, teigdamas, kad natūralūs, Dievo sukurti procesai žmogaus kūne negali būti priežastis uždrausti lankyti bažnyčios tarnybas, prisipažinti, priimti bendrystę.

Be to, Moterų priemaišų menstruacijų metu klausimas buvo iškeltas Gangrskio katedroje. Kunigai, susirinkę 341 m., Pasmerkė eustatiečius, kurie ne tik menstruacijas laikė priemaišomis, bet ir lytinius santykius, uždraudžiant kunigus susituokti. Klaidingai mokant, skirtumas tarp lytinių santykių buvo sunaikintas, o moteris buvo prilyginta suknelei, elgesiui. Gangrsky Soboro tėvai pasmerkė Eustinijos judėjimą, gindami krikščionių moteriškumą, pripažindami visus savo kūno procesus kaip natūralius, kuriuos sukūrė Dievas.

Šeštame amžiuje Romos popiežius Grigalius Didysis paėmė ištikimų parapijiečių pusę.

Šventajam Augustinui Kanterburui, kuris iškėlė mėnesinių dienų, priemaišų klausimą, popiežius rašė, kad krikščionių kaltė šiomis dienomis nėra, ji negali būti uždrausta prisipažinti, priimti bendrystę.

Svarbu! Pasak Grigaliaus Didžiojo, pagarba nusipelno moterims, kurios susilaiko nuo komunijos dėl pagarbos, ir kurios jį priėmė per menstruacijas dėl didžiosios meilės Kristui, nėra pasmerktos.

Didžiojo Grigaliaus mokymas truko iki XVII a., Kai krikščionims vėl buvo draudžiama patekti į bažnyčią menstruacijų metu.

Ankstyvoji Rusijos bažnyčia

Rusų stačiatikių bažnyčiai visada būdingi griežti įstatymai, susiję su moterų kritinėmis dienomis, bet kokiais terminais. Netgi nekyla klausimas - ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią. Atsakymas yra nedviprasmiškas ir nėra apyvartinis - ne!

Be to, pasak Nifono Novgorodskio, jei gimimas prasideda šventykloje, o vaikas gimsta ten, visa bažnyčia yra laikoma apgaule. Jis užplombuotas 3 dienas, pakartotinai pašventintas, skaitant specialią maldą, kurią galima rasti skaitydami „Kiriko apklausa“.

Visi tie, kurie tuo pačiu metu dalyvavo šventykloje, buvo laikomi nešvariais, jie galėjo ją palikti tik po Trebniko knygos valymo maldos.

Jei krikščioniška moteris atėjo į šventyklą „švari“, o tada ji kraujavo, ji skubiai turėjo išeiti iš bažnyčios, kitaip pusę metų atgailos laukė jos.

Mokytojo knygos valymo maldos vis dar yra paminėtos bažnyčiose iškart po kūdikio gimimo.

Šis klausimas yra daug ginčų. Suprantama yra problema, susijusi su „nešvarios“ moters lietimu prieš krikščionišką laiką. Kodėl šiandien, kai vaikas gimsta šventoje santuokoje ir yra Dievo dovana, ar jo gimimas daro motiną, visus, kurie ją liečia?

Šiuolaikiniai susirėmimai rusų bažnyčioje

Tik 40 dienų po krikščionių leidžiama į šventyklą, jei ji yra visiškai „švari“. Tai atliekama bažnyčių apeigos ar įvadai.

Šiuolaikinis šio reiškinio paaiškinimas yra darbo jėgos nuovargis, ji tariamai turi atsigauti. Kaip paaiškinti, kad sunkiai sergantiems pacientams rekomenduojama dažniau aplankyti šventyklą, priimti sakramentą, išvalyti Jėzaus krauju?

Dabartinio laiko tarnautojai supranta, kad prašymų knygos įstatymai ne visada patvirtinami Biblijoje ir Bažnyčios tėvų Šventajame Rašte.

Santuoka, gimdymas ir priemaiša yra sunku susieti.

1997 m. Šiuo klausimu buvo patikslinti. Antiochijos Šventasis Sinodas, Jo Beatitude Patriarchas IV nusprendė keisti Šventųjų Knygos knygos tekstus dėl santuokos šventumo ir krikščionių moterų, pagimdžiusių bažnyčios pašventintą sąjungą, grynumo.

2000 m. Kretos konferencijoje rekomenduojama, kad laikydami bažnyčią ar pristatydama jauną motiną, palaimintų ją, o ne apie priemaišą.

Svarbu! Įvedus motiną, bažnyčia palaimina vaiko gimtadienį, jei motina yra fiziškai stipri.

Po Kretos stačiatikių bažnyčios gavo skubias rekomendacijas perduoti visiems parapijiečiams, kad jų noras dalyvauti šventykloje, prisipažinti ir sakramentą priimti yra sveikintinas, nepaisant kritinių dienų.

Šv. Jono Krizostomas kritikavo kanonistus, kurie teigė, kad lankymasis bažnyčioje kritinėmis dienomis buvo nepriimtinas.

Aleksandrijos Dioniusas pasisakė už kanonų laikymąsi, tačiau gyvenimas parodė, kad šiuolaikinės bažnyčios nesilaiko visų įstatymų.

Kanonai neturėtų valdyti Bažnyčios, nes jie parašyti šventyklos paslaugoms.

Kritinių dienų klausimai dėvi pamaldumo kaukę, paremtą ikikrikščioniškais mokymais.

Šiuolaikinė patriarchas Pavelas Serbskis taip pat nemano, kad moteris per kritinę dieną dvasiškai nešvari ar nuodėminga. Jis teigia, kad menstruacijų metu krikščionis gali prisipažinti, priimti bendrystę.

Jo Šventenybės patriarchas rašo: „Mėnesinis moters valymas nesukuria jos ritualo, maldos nešvaraus. Ši priemaiša yra tik fizinė, kūno, taip pat iš kitų organų. Be to, kadangi šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią šventyklai tapti nešvariu atsitiktiniu kraujavimu... mes tikime, kad iš šios pusės nėra abejonių, jog moteris kas mėnesį valydama gali eiti į bažnyčią su būtinomis priežiūros ir higienos priemonėmis., bučiavosi piktogramas, imant antidorą ir pašvęstą vandenį, taip pat dalyvaujant dainuojant. “

Svarbu! Jėzus pats savo krauju išvalė moteris ir žmones. Kristus tapo visų stačiatikių kūnu. Jis apiplėšė kūno mirtį, suteikdamas žmonėms dvasinį gyvenimą, nepriklausomai nuo kūno būklės.

Stačiatikių piktogramos ir maldos

Informacija apie piktogramas, maldas, stačiatikių tradicijas.

Ar galima kas mėnesį eiti į bažnyčią?

"Išgelbėk, Viešpatie!" Dėkojame, kad lankotės svetainėje, prieš pradėdami ieškoti informacijos, užsisakykite socialinio tinklo bendruomenes:

VKontakte Maldos už kiekvieną dieną †, daugiau nei 110 000 abonentų.

Instagram Viešpats, Išsaugoti ir išsaugoti, daugiau nei 16 000 pasekėjų.

Telegramos Maldos visoms progoms, daugiau nei 1000 abonentų.

Mes, panašiai mąstantys žmonės, daug ir sparčiai augame, mes išdėstome maldas, sakydami šventuosius, maldos prašymus, laiku pateikdami naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikius. Prenumeruokite, laukiame jūsų. Guardian Angel jums!

Šiandien, labai dažnai, dvasininkai atsako į klausimą, kodėl negalima eiti į bažnyčią su menstruacijomis. Šis klausimas susijęs su visomis į bažnyčią atvykstančiomis moterimis. Bet kiekvienas tėvas gali atsakyti kitaip. Todėl verta atkreipti dėmesį į tai, kur moterys, turinčios menstruacijas, buvo uždraustos.

Ar galima eiti į bažnyčią su mėnesiniu Senuoju Testamentu

Apsvarstykite problemą, ar galite eiti į bažnyčią su mėnesio poreikiu, naudodami Senąjį Testamentą. Šioje Biblijos dalyje aiškiai nurodoma, kokiomis sąlygomis verta susilaikyti nuo šventosios vietos, tai yra:

  • mirtis;
  • sunki liga;
  • Moterų ar vyrų „netvarumas“.

Moters priemaiša yra susijusi su tam tikromis sekrecijomis, kurių metu moteris neturėtų liesti nieko. Yra nuomonė. kad menstruacijų buvimas moteryse yra bausmė už nuodėmingą visų gyvosios Ievos progenų kritimą. Ir, kaip žinote, dvasininkai bando apsaugoti bažnyčią ir parapijiečius nuo bet kokių dalykų, primenančių asmens nuodėmingumą ir mirtingumą.

Taip pat manoma, kad menstruacijos yra nugaišusio kiaušinio kūno išlaisvinimo procesas, nesubrendusio embriono mirtis. Ir draudžiamas mirtinų daiktų buvimas šventykloje.

Tačiau kai kurie Šventosios knygos žinovai aiškina šią nuomonę šiek tiek kitaip. Manoma, kad bausmė yra sunkus gimdymo procesas, tačiau menstruacijų buvimas yra galimybė tęsti žmogaus rūšį.

Taigi Senasis Testamentas neatsako į šį klausimą.

Ar galiu eiti į bažnyčią menstruacijų, Naujojo Testamento, metu

Naujajame Testamente yra apaštalo Pauliaus žodžiai, kurie buvo įsitikinę, kad viskas, ką Viešpats sukūrė, yra gražus. Visi procesai, kurie vyksta žmogaus organizme, yra natūralūs. Mėnesio - labai svarbus moterų kūno laikotarpis. Jų vaidmuo yra pakankamai didelis, todėl, norint uždrausti patekti į šventyklą, nėra prasmės.

Ką daryti bažnyčioje? Kas negali eiti į bažnyčią?

Šventykloje negali ateiti, laužant bažnyčios kanonus. Šios taisyklės turi aiškų reikšmę. Kad nebūtų maldomi kiti parapijiečiai nuo maldos, bažnyčioje neturėtų būti tuščių pokalbių.

Moterims, kurios yra nėštumo būsenoje, geriau ne lankyti bažnyčią, nes ją lengva nugriauti. Be to, tarnauti ilgą laiką sunku stovėti tokioje padėtyje, tačiau bažnyčia nedraudžia nėščioms moterims lankyti bažnyčią.

Moterys, turinčios ryškią makiažą, menstruacijų metu, su neuždengta galva neturėtų eiti į bažnyčią.

Mėnesinis kraujas laikomas seksualumo ženklu, ir tai nėra skatinama religijos. Be bažnyčios negali eiti su mėsa į maišelį, su produktais, kurie turi kraują. Jūsų maišelyje galite virti maisto. Įėjimas į bažnyčią yra draudžiamas gerti su telefonais.

Bažnyčioje jūs negalite kirsti rankų už nugaros. Manoma, kad tai pritraukia blogas dvasias. Draudžiama paprašyti laiko bažnyčioje, nes laiko sąvoka neegzistuoja danguje. Elgesys šventykloje yra griežtai reguliuojamas.

Bažnyčioje reikia elgtis tinkamai. Jūs negalite eiti iš vienos šventyklos pusės į kitą prieš kunigą, vedantį liturgiją. Vaikams neturėtų būti leidžiama važiuoti ir rėkti. Draudžiama kalbėti garsiai ir juoktis. Bažnyčia nelaiko rankose savo kišenėse, susirinkime nekriti su draugais.

Jei norite uždėti žvakę šalia vienos iš piktogramų, tačiau šalia žvakidės nėra apšviestų žvakių, bet kuriuo atveju nešvieskite žvakės iš lempos.

Šventykla priėmė griežtą drabužių formą: galvos skara (moterims), uždarytos rankos, trumpi sijonai, marškinėliai ar mažai supjaustytos palaidinės. Draudžiama eiti į šventyklą kelnėse ir šortuose. Net jei ministrai žiūri į juos per savo pirštus, tai nėra verta nusidėjinėti Viešpaties akivaizdoje, ir net jei atsitiktų eiti į bažnyčią kelnėse, turėtumėte padengti savo klubus siejant didelę šaliką ant viršaus arba įdėkite sijoną ant kelnių (šventyklose šie dalykai palikti parapijiečiams).

Jei moterys nori įsitvirtinti prie lūpų, tuomet lūpų dažai neturėtų būti ant jų.

Jūs negalite eiti į šventyklą girtas. Jūs negalite kalbėti mobiliuoju telefonu ir paskambinti kam nors iš šventyklos.

Kada ne eiti į bažnyčią

Klausimai ir atsakymai Dažnai užduodami krikščionys.

35 trumpi klausimai pradedantiesiems krikščionims apie šventyklą, žvakes, užrašus ir pan.

1. Kaip asmuo turėtų pasiruošti dalyvauti šventykloje?

Jei norite apsilankyti ryte, turite pasiruošti taip:
Išeiti iš lovos, dėkoju Viešpačiui, kuris suteikė jums galimybę praleisti naktį ramybėje ir pratęsė savo dienas atgailai. Nuplaukite, stovėkite priešais piktogramą, apšviesti lempą (iš žvakės), kad jis sukeltų jūsų maldos dvasią, pareikštų savo mintis tvarkingai, atleisk visiems ir tik tada pereikite prie maldos taisyklės skaitymo (rytinių maldų iš maldos knygos). Tada atimkite vieną skyrių iš Evangelijos, vieną iš apaštalo ir vieną kathizmą iš Psalterio ar vieną psalmą, jei laikas yra trumpas. Tuo pačiu metu reikia prisiminti, kad geriau mąstyti apie vieną maldą su nuoširdžia širdies gailestimi, nei visa taisyklė, su tuo, kaip greitai tai užbaigti. Pradedantiesiems galima naudoti sutrumpintą maldos knygą, palaipsniui pridedant vieną maldą.

Prieš išvykdami pasakykite:
Aš nesutinku jums, šėtonui, tavo pasididžiavimui ir tarnystei, ir aš sujungiu jus, Jėzų Kristų, mūsų Dievą, Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen.

Kryžiaus sau ir ramiai eikite į šventyklą, nebijokite to, ką žmogus jums padarys.
Pasivaikščiojimas gatvėje, kirsti kelią priešais save, sakydamas sau:
Viešpatie, laimink mano kelius ir išgelbėk mane nuo visų blogių.
Kelyje į šventyklą perskaitykite maldą sau:
Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.

2. Kaip turėtų būti nuspręsta eiti į bažnyčią?

Moterys neturėtų atvykti į bažnyčią kelnes, trumpus sijonus, ryškią makiažą ant jų veido, jų lūpų lūpų dažai yra nepriimtini. Galva turi būti padengta skara arba šaliku. Vyrai priešais įėjimą į bažnyčią turėtų pašalinti galvos apdangalą.

3. Ar galima valgyti prieš apsilankant šventykloje ryte?

Pagal chartiją negalima padaryti tuščiu skrandžiu. Atgimimai yra įmanomi dėl silpnumo, su savimi.

4. Ar galima įeiti į šventyklą maišais?

Jei reikia, galite. Tik tada, kai tikintysis ateina į Komuniją, maišas turi būti atidėtas, nes komunijos metu rankos yra sulankstytos krūtinėje.

5. Kiek lankų turėtų būti įdėta į šventyklą ir kaip elgtis šventykloje?

Prieš įeinant į šventyklą, pirmas kryžius, lankykite tris kartus, žiūrėdami į Gelbėtojo įvaizdį ir melskitės pirmuoju lanku:
Dievas, būk gailestingas man, nusidėjėlis.
Į antrąjį lanką:
Dievas, išvalykite savo nuodėmes ir pasigailėk manęs.
Į trečiąjį:
Be nusidėjėlių skaičiaus, Viešpatie, atleisk man.
Tada darykite tą patį, įžengdami į šventyklos duris, užlenkite į abi puses, sakydami sau:
Atleisk man, broliai ir seserys, garbingai stovėkite vienoje vietoje, niekam nepalenkdami ir klausydami maldos žodžių.
Jei žmogus pirmą kartą atvyko į šventyklą, tada jis turi apsižvalgyti, pastebėti, ką daro labiau patyrę tikintieji, kur jų akys nukreiptos, kokiose Dieviškojo tarnavimo vietose ir kaip jie pasirašo kryžiaus kryžių ir paklūsta.
Dieviškosios tarnybos metu nepriimtina elgtis taip, kaip teatre ar muziejuje, tai yra, su savo galva, kad ištirtumėte piktogramas ir dvasininkus.
Maldos metu būtina garbingai stovėti, turėdamas baisų jausmą, turint šiek tiek nuleistą pečių ir galvą, kaip kaltas prieš karalių.
Jei nesuprantate maldos žodžių, tuomet pasakykite sau su Jėzaus malda:
Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.
Kryžiaus ženklas ir lankstymas bando kartu su visais. Atminkite, kad Bažnyčia yra žemiškas dangus. Meldžiu savo Kūrėjui, nemanau nieko apie žemiškus dalykus, bet tiesiog atodokitės ir melskitės už savo nuodėmes.

6. Kiek laiko turėčiau būti tarnyboje?

Paslauga turi būti ginama nuo pradžios iki pabaigos. Tarnyba nėra tarnystė, bet aukojimas Dievui. Ar būtų malonu surengti namą, į kurį atvyko svečiai, jei jie išvyktų iki atostogų pabaigos?

7. Ar galite pasilikti tarnyboje, jei nesate pakankamai stiprūs, kad galėtumėte stovėti?

Šiam klausimui Maskvos Šv. Filaretas atsakė: „Geriau galvoti apie Dievą sėdėti negu stovinčios kojos“. Tačiau jūs privalote stovėti skaitant Evangeliją.

8. Kas yra svarbi garbinimo ir maldos prasme?

Atminkite, kad tai nėra žodžių ir lankų, bet proto ir širdies Dievui klausimas. Jūs galite pasakyti visas maldas ir įdėti visus pirmiau minėtus paklusnumus, bet tu nežinai apie Dievą. Ir todėl, ne meldžiantis - vykdyti maldos taisyklę. Tokia malda yra nuodėmė prieš Dievą.

9. Kaip pabučiuoti piktogramas?

Sv. Gelbėtojo piktogramą, jūs turėtumėte pabučiuoti kojas, Dievo Motiną ir šventuosius - ranką, o ne rankomis sukurtą Gelbėtojo ir Jono Krikštytojo galvos atvaizdą.

10. Ką simbolizuoja priešais paveikslėlį nustatyta žvakė?

Žvakė, kaip prosphora, yra be kraujo aukos. Žvakių ugnis simbolizuoja amžinybę. Senovėje Senojo Testamento bažnyčioje žmogus, atvykęs į Dievą, pasiūlė jam paskersto (nužudyto) gyvūno vidinius riebalus ir vilną, kurie buvo uždėti ant deginamojo aukuro altoriaus. Dabar, kai ateiname į šventyklą, mes ne aukojame gyvūną, bet simboliškai yra žvakė (geriau nei vaško žvakė), kuri ją pakeičia.

11. Ar svarbu, kokių dydžių žvakės yra priešais vaizdą?

Viskas priklauso ne nuo žvakės dydžio, bet nuo jūsų širdies nuoširdumo ir gebėjimų. Žinoma, jei turtingas žmogus išleidžia pigias žvakes, tai rodo jo gėdą. Bet jei žmogus yra prastas, o jo širdis sudegina meilę Dievui ir užuojautą už savo artimą, tada jo gerbiantis nuolatinis ir švelnus malda yra labiau malonus Dievui nei brangiausia žvakė, sušaldyta šalta širdimi.

12. Kas ir kiek žvakių turėčiau įdėti?

Pirmiausia, žvakė yra skirta šventės ar pagerbtos šventyklos piktogramai, tada šventojo relikvijos, jei yra šventykloje, ir tik tada sveikatai ar kitiems.
Dėl mirusiųjų žvakės dedamos į kirpimo išvakarėse, protiškai tariant:
Atminkite, Viešpatie, išėję Tavo tarnas (vardas) ir atleisk savo nuodėmes savanoriškai ir priverstinai, ir suteikite jam dangaus karalystę.
Apie sveikatą ar būtinybę žvakės paprastai duodamos Gelbėtojui, Dievo Motinai, šventajam kankiniui ir gydytojui Panteleimonui, taip pat tiems šventiesiems, kuriems Viešpats suteikė ypatingą malonę gydyti ligas ir teikia pagalbą įvairiems poreikiams.
Uždėkite žvakę prieš jūsų pasirinktą Dievo tarną, protiškai sakykite:
Šventasis Dievo Dievas (vardas), melstis Dievui už mane, nuodėmingas (oops) (arba vardas, kurio prašote).
Tada jums reikia eiti ir pridėti prie piktogramos.
Reikia prisiminti, kad norint, jog maldos būtų sėkmingos, Dievo šventieji turi maldauti tikėjimu jų užtarimo prieš Dievą galia, iš žodžių, kilusių iš širdies.
Jei uždedate žvakę į Visų Šventųjų atvaizdą, paverskite savo mintis visam šventųjų susirinkimui ir visiems dangiškiesiems šeimininkams ir melskitės:
Visą laiką meldėkite Dievą už mus.
Visi šventieji visada meldžiasi Dievui už mus. Jam vienintelis yra gailestingas dėl visų, o jo šventųjų prašymams visuomet pasitraukia.

13. Kokios maldos turėtų būti sukurtos prieš Gelbėtojo, Dievo Motinos ir Gyvenimo kryžiaus vaizdus?

Prieš Gelbėtojo įvaizdį melskitės sau:
Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, pasigailėk manęs, nusidėjėlio ar be nusidėjėlių skaičiaus, Viešpatie, pasigailėk manęs!
Prieš Dievo Motinos piktogramą trumpai pasakykite:
Dievo Motina, išgelbėk mus.
Prieš Kristaus gyvybės kryžiaus įvaizdį, atlikite šią maldą:
Mes garbiname Tavo kryžių, Viešpatie, ir šlovink savo Šventąją prisikėlimą.
Ir po to, lankykite Šventąjį Kryžių. Ir jei stovėsite prieš Kristaus, mūsų Gelbėtojo, ar Theotokos, ar Dievo šventųjų, su nuolankumu ir šiltu tikėjimu, įvaizdį, tada gausite tai, ko klausiate.
Nes kur vaizdas yra, yra primityvioji malonė.

14. Kodėl įprasta laikyti žydus į taiką kryžminimu?

Kryžius su nukryžiavimu stovi išvakarėse, ty ant stalo, kur galima paminėti išvykusius. Kristus paėmė save viso pasaulio nuodėmes, pradinę nuodėmę - Adomo nuodėmę - ir per savo mirtį per kraują, kuris nekaltai nukrito ant kryžiaus (nes Kristus neturėjo nuodėmės), suderino pasaulį su Dievu Tėvu. Be to, Kristus yra tiltas tarp buvimo ir nebuvimo. Matote išvakarėse, išskyrus mirtinas žvakes, taip pat maistą. Tai labai senas krikščionių tradicija. Senovėje buvo vadinamųjų agapijų - meilės patiekalų, kai krikščionys, atėję garbinti, po to, kai baigėsi, visi kartu sunaudojo, ką jie atnešė.

15. Kokiu tikslu ir kokie produktai gali būti panaudoti išvakarėse?

Paprastai duona, sausainiai, cukrus, viskas, kas neprieštarauja pasninkui, iškeliama išvakarėse (nes gali būti greita diena). Taip pat galite paaukoti šviestuvo alyvos, Cahorso, išvakarėse, kuri tęsiasi tikinčiųjų bendrystei. Visa tai atneša ir paliekama tokiam pačiam tikslui, kuriam dedama žvakė išvakarėse - prisiminti savo mirusius giminaičius, pažįstamus, draugus, dar nežinomus pamaldumo bhaktus.
Tą pačią paskirtį aptarnaujame ir šiek tiek užsiminė apie minėjimą.
Reikėtų tvirtai prisiminti, kad aukos turėtų būti gaunamos iš grynos širdies ir nuoširdaus noro paaukoti Dievą už sielos, kuri yra prisiminta ir kurią reikia gauti iš jo darbo, sunaikinimą, o ne pavogti ar įgyti apgaulėmis ar kitomis gudrybėmis.

16. Kas yra svarbiausia išvykimo paminėjimas?

Svarbiausias dalykas yra atminimo apie proskomediją paminėjimas, nes iš prosphoros išimtos dalelės yra panardintos į Kristaus kraują ir išvalomos šia didele auka.

17. Kaip pateikti pastabą apie proskomido paminėjimą? Ar galima paminėti sergančius proskomidu?

Prieš pradedant tarnybą, eikite į žvakių stendą, paimkite popieriaus lapą ir rašykite taip:

Andrew
Marija
Nikolajus

Taigi, proskomidei bus pateiktas papuoštas užrašas.

b. Andrew
ml. Nikolajus
Nina

Taip pat buvo pateiktas pranešimas apie sveikatą, įskaitant ligonius.

Pastaba gali būti pateikta vakare, nurodant datą, kada tikimasi minėti.
Užrašo viršuje nepamirškite piešti aštuonių smailių kryžių, o po to pageidautina priskirti: „ir visus stačiatikius krikščionis“. Jei norite prisiminti dvasinį asmenį, tuomet jo vardas yra pirmiausia.

18. Ką turėčiau daryti, jei negirdėjau vardo, kurį daviau paminėti maldos tarnyboje ar kitoje tarnyboje?

Taip atsitinka, kad dvasininkai yra paniekinami: jie sako, kad ne visos pastabos buvo perskaitytos, ar ne visos žvakės buvo įdėtos. Ir jie nežino, kad to padaryti negalima. Negalima teisti, bet jums nebus teisiama. Tu atėjai, atnešė - viskas, jūsų darbas įvykdytas. Ir kaip kunigas darys, tai bus paprašyta!

19. Kokia minėtųjų paminėjimas?

Tai yra ta, kad mirusieji negali melstis už save. Jiems tai turi padaryti kažkas, kas gyvena šiandien. Taigi, žmonių, atgailavusių prieš mirtį, bet neturėjo laiko atgauti atgailos vaisius, sielos gali būti išlaisvintos tik kreipiantis į juos Viešpaties akivaizdoje iš gyvų giminaičių ar draugų ir dėl Bažnyčios maldų.
Bažnyčios Šventieji Tėvai ir mokytojai sutinka pripažinti išlaisvinimo iš kankinimų nusidėjėliams galimybę ir naudingą reikšmę šioje maldų ir gailestingumo, ypač bažnyčios maldų, ir dažniausiai kraujo neturinčių aukų, ty liturgijos (proskomido), atminimui.
„Kai visi žmonės ir Šventoji Taryba“, klausia Šv. John Chrysostom, - jie stovi su ginklais, ištiestais į dangų, ir kai yra baisios aukos, kaip mes negalime būti Dievo maldos, meldžiantis už juos (mirusiuosius)? Bet tai tik apie tuos, kurie mirė tikėjime “(Šv. Jono Chrysostomo. Pokalbis paskutiniais Filipinų 3, 4).

20. Ar galima į memorialą įrašyti savižudybės pavadinimą ar nepakeistą?

Tai neįmanoma, nes asmenys, atimti iš krikščionių laidojimo, paprastai praranda savo bažnyčios maldas.

21. Kaip elgtis degant?

Kai cenzūruojate, jums reikia uždėti galvą, tarsi jūs sutinkate su Gyvybės Dvasia ir sukuriate Jėzaus maldą. Šiuo atveju jūs negalite paversti savo nugaros į altorių - tai daugelio parapijiečių klaida. Jūs tiesiog turite šiek tiek apsisukti.

22. Koks laikas laikomas ryto tarnybos pabaiga?

Ryto tarnybos pabaiga arba pabaiga yra kunigo pasitraukimas su kryžiumi. Šis momentas vadinamas išlaisvinimu. Atleidimo metu tikintieji artėja prie kryžiaus, pabučiavo jį ir kuniginę ranką, laikančią Kryžių, kaip jo koją. Perkelti, jums reikia garbinti kunigą. Kryžius melstis:
Manau, Viešpatie, ir aš garbinu Tavo garbingą ir gyvenimą suteikiantį Tavo Kryžių, kuris tariamai padarė ekiu išgelbėjimą Žemės viduryje.

23. Ką reikia žinoti apie prosphora ir švento vandens naudojimą?

Dieviškosios liturgijos pabaigoje, kai grįšite namo, pasiruoškite švarią staltiesę, kurioje bus valgomasis prosphora ir šventas vanduo.
Prieš valgant valgį, meldėkite:
O Viešpatie, mano Dieve, ar tavo dovana bus tavo šventas ir šventas vanduo atleidimui nuo savo nuodėmių, už mano proto apšvietimą, mano psichinių ir kūno jėgų stiprinimą, mano sielos ir kūno sveikatą, už mano aistrų ir silpnybių užkariavimą už jūsų begalinį gailestingumą su Šventojo Tavo motina ir visi jūsų šventieji. Amen.
Prosphora perimama per plokštelę arba tuščią popieriaus lapą, kad šventųjų trupiniai nepatektų į grindis ir nebūtų sutvirtinti, nes duona yra šventa dangaus duona. Ir mes turime jį paimti su Dievo baime ir nuolankumu.

24. Kaip švęsti Viešpaties šventes ir šventuosius?

Viešpaties ir Jo šventųjų šventės dvasiškai švenčiamos grynąja siela ir neužteršta sąžine, privaloma lankyti bažnyčią. Paprašius, tikintieji užsisakė padėkos maldas šventės garbei, atneša gėlių į šventės piktogramą, išleisk alamatus, išpažįsta ir dalyvauja.

25. Kaip užsisakyti pamaldos ir padėkos maldos paslaugas?

Maldos paslauga yra užsakoma pateikiant pastabą, atitinkamai išdėstytą. Privalomos maldos tarnybos taisyklės pateikiamos žvakių stende.
Skirtingose ​​bažnyčiose yra tam tikrų dienų, kai vyksta maldos, įskaitant ir palaimintas vandens.
Galite pašventinti kryžių, piktogramą, žvakes ant vandens šventos maldos tarnybos. Pasibaigus vandens maldos tarnybai, tikintieji ima šventą vandenį su pagarba ir malda, ir kasdien juos išgeria tuščiu skrandžiu.

26. Kas yra atgailos sakramentas ir kaip pasirengti prisipažinimui?

Viešpats Jėzus Kristus tarė savo mokiniams: “Iš tiesų sakau jums: jūs susirišysite žemėje, būsite susieti danguje ir leisite žemėje, jums bus leidžiama danguje (Mato 18, 18). Kitoje vietoje Gelbėtojas, pūtęs, sakė apaštalams: Gaukite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, atleistos, dėl kurių jūs paliekate, jie pasiliks ant jo (Jn 20, 22-23).
Apaštalai, vykdydami Viešpaties valią, perdavė šią galią savo įpėdiniams - Kristaus Bažnyčios pastoriams, ir iki šiol visi, kurie tiki stačiatikiu ir nuoširdžiai išpažįstami prieš stačiatikių kunigą, gali gauti savo nuodėmes per savo maldą, atleidimą, visišką atleidimą.
Tai atgailos sakramento esmė.
Asmuo, pripratęs sekti savo širdies grynumą ir jo sielos tvarkingumą, negali gyventi be atgailos. Jis laukia ir trokšta kitos išpažinties, kaip nudžiūvusi žemė, laukianti gyvenimo drėgmės.
Įsivaizduokite, kad žmogus, kuris visą gyvenimą nuplauto kūno purvą! Taigi, sielai reikia susilaikyti, ir tai būtų, jei nebūtų atgailos sakramento, šio gijimo ir valymo „antrojo krikšto“. Sukauptos nuodėmės ir nusikaltimai, kurie nėra paimti iš sąžinės (ne tik dideli, bet ir daug mažų), daro jį taip, kad žmogus pradeda jausti kažkokį neįprastą baimę. tada staiga jis patenka į tam tikrą nervų suskirstymą, dirginimas, bendras nerimas, vidinis kietumas, nustoja kontroliuoti save. Dažnai jis pats nesupranta priežasties, kas vyksta, ir tai, kad nekonfidencialios nuodėmės yra asmens sąžinė. Dievo malone, šie skausmingi jausmai mums primena juos, kad mes, supainindami tokį pražūtingą mūsų sielos būseną, ateitume į sąmonę, kad reikia pašalinti visus nuodus iš jo, ty pasukti į Šv. į atgailos sakramentą, ir tokiu būdu jie atsikratytų visų kankinimų, kurie laukia kiekvieno nusidėjėlio, kuris nėra išvalęs čia šiame gyvenime po paskutinio Dievo teismo.
Beveik visi atgailos sakramentai atliekami taip: pirma, kunigas meldžiasi su visais, kurie nori prisipažinti. Tada jis trumpai primena labiausiai paplitusias nuodėmes, kalba apie išpažinimo reikšmę, prisipažinto asmens atsakomybę ir kad jis stovi priešais save, ir kunigas tik liudija savo paslaptingą pokalbį su Dievu ir kad tyčia nuslėpti bet kokias nuodėmes apsunkina kaltę atgailaujantis
Tuomet tie, kurie vienas po kito prisipažįsta prie lektoriaus, ant kurio slypi Šventoji Evangelija ir kryžius, lanko kryžių ir Evangeliją, stovėkite prieš skaitytoją, kai jų galvos nusilenkia arba ant kelio (pastarasis nėra būtinas), ir jie pradeda prisipažinti. Naudinga parengti apytikrį planą sau - kas nuodėmės prisipažinti, kad neužmirštų vėliau išpažinties; bet reikės ne tik skaityti popieriaus lapą apie savo opas, bet su kaltės jausmu ir nuoširdumu, kad juos atidarytumėte prieš Dievą, išimkite juos iš savo sielos, kaip ir kai kurių bjaurių gyvačių, ir pasibjaurėjimo jausmą. (Palyginkite šį nuodėmių sąrašą su tais sąrašais, kurie išbandys piktas dvasias, ir atkreipkite dėmesį: kuo atidžiau atskleidžiate save, tuo mažiau puslapių bus rastas tuose demoniškuose raštuose.) Tuo pačiu metu, žinoma, kiekvienas toks bjaurimas ir pašalinimas į jį šviesa lydės tam tikrą gėdos jausmą, bet tvirtai žino: pats Viešpats ir jo tarnas yra kunigas, kuris jus išpažįsta, nesvarbu, koks yra jūsų vidinis nuodėmingas pasaulis, jie tik džiaugiasi, kai ryžtingai atsisakote; kunigo sieloje yra tik atgailaujančiojo džiaugsmas. Po nuoširdžios išpažinimo kiekvienas kunigas dar labiau linkęs prisipažinti, daug artimesnis ir rūpestingesnis pradeda jį elgtis.

27. Ar atgaila ištrina praeities nuodėmių atmintį?

Atsakymas į šį klausimą pateiktas esė apie Evangelijos temą - „Prodigal sūnus“.
". Aš atsikėliau ir nuėjau į savo tėvą. Kai jis dar toli, jo tėvas jį matė ir užuojauta. ir, bėgdamas, nukrito ant kaklo ir jį pabučiavo.
Sūnus jam atsakė: „Tėve! Aš nusidėjau prieš dangų ir priešais jus ir nebėra vertas būti vadinamam jūsų sūnumi. Tėvas tarė savo tarnams: “Atneškite geriausius drabužius ir uždėkite juos, ir duokite žiedą į rankas, o batus į kojų. atneškite nužudytą veršį ir jį nužudyk: valgykime ir linksminkime ”(Lk 15, 20-23).
Šventė baigiasi gero, gailestingo tėvo namuose. Pasikartojantis jubiliacijos garsas, kviestiniai svečiai skiriasi. Vakar pasmerktas sūnus išeina iš šventės salės, vis dar pilnas saldus meilės ir atleidimo iš savo tėvo jausmų.
Už durų jis susitinka su savo vyresniuoju broliu, stovinčiu lauke. Jo akyse - pasmerkimas, beveik pasipiktinimas.
Jaunesnio brolio širdis užšaldė; džiaugsmas dingo, šventės garsai išnyko, neseniai, sunkiai praeityje praėjo mūsų akys.
Ką jis gali pasakyti savo broliui pateisinimu?
Ar ne jo pasipiktinimas teisingas? Ar jis nusipelnė šios šventės, šios naujos suknelės, šio aukso žiedo, šių bučinių ir jo tėvo atleidimo? Galų gale, neseniai, labai neseniai.
Jaunesniojo brolio galva nuleido žemyn prieš laivagalio priekį, pasmerkdama vyresnio amžiaus žvilgsnį: jie virė ir vis dar sužeidė savo sielas.
Žvilgsnis, prašydamas gailestingumo, pasmerkęs sūnus skubėja į savo kelius prieš vyresnįjį brolį.
„Brolis. Atleisk man Aš nepateikiau šito šventės. Ir aš neprašiau savo tėvo dėl šių naujų drabužių, batų ir šio žiedo. Aš net nesakiau sau sūnaus, aš paprašiau tik priimti mane kaip samdinį. Tavo pasmerkimas man yra teisingas, ir man nėra jokio pasiteisinimo. Bet klausykite manęs ir jūs galite suprasti mūsų tėvo gailestingumą.
Kas dabar apima naujus drabužius?
Čia, pažiūrėkite, šių baisių (dvasinių) žaizdų pėdsakai. Jūs matote: mano kūno nebuvo sveikos vietos; buvo nuolatinių opų, dėmių, pūlingų žaizdų (Is. 1, 6).
Dabar jie tėvo gailestingumo uždaromi ir „suminkštinti aliejumi“, tačiau jie liūdnai skauda, ​​kai jie paliečiami, ir man atrodo, kad jie visada sužeis.
Jie nuolatos primins man apie tą lemtingą dieną, kai aš, su savimi siela, kupina savigarbos ir didžiulio pasitikėjimo savimi, sugriovė su savo tėvu, reikalaudamas mano turto dalies ir nuėjęs į tą baisią netikėjimo ir nuodėmės šalį.
Kaip laimingas esate, brolis, kad neturite jos prisiminimų, kad jūs nežinote, kad smurtas ir puvimas, kad ten valdoma pikta ir nuodėmė. Jūs nepatyrėte dvasinio alkio ir nežinojote, kokie ragai skonio šalyje turi būti pavogti iš kiaulių.
Čia jūs išsaugojote savo jėgą ir sveikatą. Ir aš jų nebėra. Tik jų liekanos atvedžiau į savo tėvo namus. Ir dabar ji mano širdį laužo.
Kam aš dirbau? Kas aš tarnavau? Bet visa galia būtų suteikta tėvui tarnauti.
Jūs matote šį brangų žiedą ant mano nuodėmės, jau silpnos rankos. Bet ką aš daviau už tai, kad šios rankos neturėjo nešvaraus darbo, kurį jie daro nuodėmės žemėje, pėdsakų, už sąmonę, kad jie visada dirbo tik tėvui.
O, brolis! Jūs visada gyvenate šviesoje ir niekada nežinote tamsos kartumo. Jūs nežinote, kas ten daroma. Jūs nesate susitikę su tais, su kuriais susiduriate, nesusiliejėte nuo nešvarumų, kurių ten gyvenantys žmonės negali išvengti.
Jūs nežinote, brolis, apgailestauju: ką išėjo mano jaunystės pajėgos? Kokios mano jaunimo dienos? Kas juos grąžins man? O jei gyvenimas gali prasidėti dar kartą!
Ar ne pavydas, brolis, su šiuo nauju tėvo gailestingumo apsiaustu, be jo prisiminimų kankinimai ir nenaudingas apgailestavimas būtų nepakeliami.
Ir jūs pavydi mane? Galų gale, esate turtingas turtu, kurį jūs negalite pastebėti, ir esate laimingi laimės, kurią jūs tikriausiai nejaučiate. Jūs nežinote, kas yra negrįžtamas praradimas, išeikvoto turto sąmoningumas ir sugadinti talentai. O, jei visa tai buvo įmanoma sugrįžti ir sugrįžti į tėvą!
Bet dvaras ir talentai yra išdalinti tik vieną kartą visam gyvenimui, o jėga nebegali būti atgaivinta, ir laikas praėjo negrįžtamai.
Nenustebkite, brolis, už tėvo gailestingumą, jo nuoširdumą pragarei sūnui, jo norą padengti apgailėtinus nuodėmingos sielos skonius su naujais drabužiais, jo apkabinimais ir bučiniais, atgaivinant nuodėmę nuniokotą sielą.
Dabar šventė baigėsi. Rytoj vėl pradėsiu dirbti ir dirbsiu šalia tėvo namo. Jūs, kaip vyresnysis ir beprasmiškas, dominuosite ir vadovausite. Aš taip pat turiu dirbti pagal pradinį. Man reikia jos. Šios gėdingos rankos nusipelno jokio kito.
Šis naujas apranga, šis batas ir šis žiedas taip pat bus pašalinti prieš laiką: jiems bus neprotinga atlikti mano purviną darbą.
Dienos metu dirbsime kartu, tada galėsite atsipalaiduoti ir pasilinksminti su draugais ramioje širdyje ir aiškioje sąžinėje. Ir aš.
Kur išeisiu iš savo prisiminimų, apgailestauju dėl prarastos gerovės, sugriauto jaunimo, prarastos jėgos, išsibarsčiusių talentų, nešvarių drabužių, vakarinių mano tėvo įžeidimų ir atmetimo, minčių apie tuos, kurie nuėjo į amžinybę ir amžinai prarastas galimybes. "

28. Ką reiškia Kristaus Kūno ir Kraujo Šventųjų Paslapčių bendrystė?

Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite Jo kraujo, jūs neturite gyvenimo tavyje (Jono 6, 53).
Tas, kuris valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje ir aš juose (Jono 6, 56).
Šiais žodžiais Viešpats nurodė, kad visiems krikščionims būtinas būtinas Eucharistijos sakramentas. Labai paslaptį sukūrė Viešpats paskutinėje vakarienėje.
". Jėzus paėmė duoną, palaimindamas, sumušė ir, išdalindamas mokiniams, sakė:
Gauti, valgyti, tai yra mano kūnas. Jis paėmė taurę ir, dėkodamas, davė jiems juos, sakydamas: “Išgerkite viską, nes tai yra mano naujojo Testamento kraujas, kuris daugeliui palaidotas nuodėmių atleidimui” (Mt 26, 26-28).
Kaip mokė Šventoji Bažnyčia, krikščionis, priimantis Šv. Komunija, paslaptingai sujungia su Kristumi, nes kiekvienoje dalijamos avienos dalelėje yra Visas Kristus.
Eucharistijos sakramento reikšmė yra neišmatuojama, kurios pasiekimas pranoksta mūsų priežastį.
Jis užsidegia Kristaus meilę mumis, pakelia širdį į Dievą, sukelia dorybes, suvaržo tamsos jėgos ataka mus, suteikia jėgų prieš pagundas, atgaivina sielą ir kūną, išgydo juos, suteikia joms jėgų, grąžina dorybes - atkuria sielos grynumą, atgauna dvasias Tai buvo Adomo pirmagimis prieš rudenį.
Apmąstymai apie Dieviškąją liturgiją, vyskupas. Serafimas Zvezdinskis apibūdina vieno vyresniojo viziją, asketišką, ryškiai apibūdindamas šv. Taino komunijos reikšmę. Asketiškas pjūklas. ugninė jūra, kurios bangos išnyko ir nusilenkė, ir tai buvo baisus regėjimas. Priešingame krante buvo gražus sodas. Iš ten atėjo paukščių dainavimas, gėlių kvapas.
Asketiškas girdi balsą: „Eik per šią jūrą“. Tačiau judėjimas buvo neįmanomas. Jis ilgą laiką galvojo, kaip kirsti ir išgirsti balsą: „Paimkite du sparnus, kuriuos davė Dieviškoji Eucharistija: vienas sparnas yra Kristaus Dievo Kūnas, antrasis sparnas yra Jo gyvybės kraujas. Be jų, neatsižvelgiant į tai, koks didelis vaidmuo, neįmanoma pasiekti Dangaus karalystės.
Kaip rašyti. Valentino Sventsitsky: „Eucharistija yra tikros vienybės, kurią arbata turi visuotiniame prisikėlime, pagrindas, nes tiek dovanų, tiek bendrystėje, mūsų išgelbėjimo ir prisikėlimo įkeitimas yra ne tik dvasinis, bet ir fizinis.“
Vyresnysis Kijevo Parfenyas, baimėje, su ugninga meile Viešpačiui, pakartojo maldą savyje: „Viešpats Jėzus, gyvena manyje ir duok man gyvybę“, ir girdėjo minkštą, saldus balsą: Mano kūnas ir mano kraujas, mano kraujas ir az į jį.
Taigi, jei atgaila mus iš mūsų sielos išblukimo, tuomet Viešpaties Kūno ir Kraujo bendrystė mus maitins malone ir blokuos atgailą į mūsų sielą, kuri yra atgaila.
Bet reikia tvirtai prisiminti, kad, nesvarbu, kiek mums reikia Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės, neturėtų būti tęsiama, nepradedama iš pradžių išvalyti išpažinties.
Apaštalas Paulius rašo: „Kas valgo šią duoną ar geria Viešpaties taurę, bus kaltas Viešpaties kūnui ir kraujui.
Tegul žmogus išbando save, ir leisk jam valgyti šios duonos ir išgerti iš šios taurės.
Nes kas valgo ir geria netinkamai, jis valgo ir geria pasmerkimą sau, nekalbėdamas apie Viešpaties Kūną. Štai kodėl daugelis iš jūsų yra silpni ir serga ir daug miršta “(1 Kor 11, 27-30).

29. Kiek kartų per metus reikia imtis bendrystės?

Sarovo monkų serafimai įsakė Diveevsky seserims:
„Nepriimtina pripažinti ir prisijungti prie visų postų ir, be to, Didžiųjų dvidešimtųjų ir didžiųjų švenčių: kuo dažniau, tuo geriau - be kankinimo sau, manydama, kad ji yra netinkama, ir jūs neturėtumėte praleisti progos naudoti malonę, kurią suteikė Kristaus Šventųjų Paslapčių bendrystė.
Bendruomenės suteikta malonė yra tokia didelė, kad nesvarbu, koks žmogus yra nepatenkintas ir nesvarbu, koks yra nuodėmingas, bet tiktai jo paklusniam sąmoningumui, jis artinsis prie Viešpaties, kuris išpirkos visus mus, netgi nuo galvos iki kojų, su nuodėmėmis padengtais opais. Kristaus malone, vis daugiau šviesos, visiškai apšviestas ir išgelbėtas “.
Labai gera priimti bendrystę savo gimtadienių ir gimtadienių dienomis, o sutuoktiniams - jų santuokos dieną.

30. Kas yra nesprendimas?

Nesvarbu, kaip kruopščiai bandome įsiminti ir užrašyti mūsų nuodėmes, gali atsitikti, kad didelė jų dalis nebus pasakyta išpažinti, kai kurie bus pamiršti, o kai kurie tiesiog nesuvokiami ir nepastebimi dėl mūsų dvasinio aklumo.
Tokiu atveju Bažnyčia padeda įkalintiems su Šventosios Unkacijos sakramentu, arba, kaip dažnai vadinama, „uncingu“. Šis įsakymas remiasi pirmojo Jeruzalės bažnyčios vadovo apaštalo Jokūbo nurodymu:
„Ar kas nors tarp jūsų serga, tegul prašo bažnyčios vyresniųjų ir tegul meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarys nuodėmes, bus atleistos ”(Jokūbo 5: 14-15).
Taigi, nešventų nuodėmių sakramente mums atleidžiami, o ne išpažįstami, nežinodami ar pamiršdami. Ir kadangi liga yra mūsų nuodėmingos valstybės pasekmė, išlaisvinimas nuo nuodėmės dažnai sukelia kūno gijimą.
Šiuo metu, gavėjas, visi pavydūs krikščionių išgelbėjimui, vienu metu dalyvauja trimis sakramentais: išpažinimas, Šventųjų paslapčių Šventosios Komunijos palaima.
Tie patys krikščionys, kurie dėl kokių nors priežasčių negalėjo dalyvauti „Unction“ sakramente, „Optina“ vyresnieji Varsonofiy ir John, turi tokius patarimus:
„Kokį skolintoją galite rasti daugiau nei Dievas, žinodami ir kas ne?
Taigi, pasilenkite Jį apie savo pamirštus nusikaltimus ir pasakykite jam:
„Vladyko, nes pamiršti savo nuodėmes yra nuodėmė, tada aš nuodėmės tave visuose dalykuose su vienu serologu. Jūs ir atleiskite man viską dėl savo žmonijos, nes būtent jūsų šlovės didybė pasireiškia, kai jūs negrąžinate nusidėjėliams už nuodėmes, nes tu esi amžinai pašlovintas. Amen. "

31. Kaip dažnai turėčiau dalyvauti šventykloje?

Krikščionių pareigos apima šventyklos apsilankymą šeštadieniais ir sekmadieniais ir visada švenčių dienomis.
Mūsų išgelbėjimui būtinas atostogų nustatymas ir stebėjimas, jie moko mus tikru krikščioniškuoju tikėjimu, sužadina ir maitina mus, mūsų širdyse, meilėje, baimėje ir Dievui. Bet jie taip pat eina į bažnyčią prašymų, ceremonijų administravimui, kad tiesiog melstų, kai leidžia laikas ir galimybė.

32. Ką reiškia šventyklos lankymas tikinčiam asmeniui?

Kiekvienas krikščionių šventyklos apsilankymas yra šventė, jei asmuo tikrai yra tikintis. Pagal Bažnyčios mokymus, aplankydami Dievo šventyklą, visose gerose krikščionių įmonėse yra ypatingas palaimas ir sėkmė. Todėl tai turėtų būti padaryta taip, kad šiuo metu sieloje ir rūmuose būtų taika. Galų gale, mes ne tik einame į bažnyčią. Mes pažeminome save, mūsų sielą ir širdį, atėjome į Kristų. Tai yra Kristus, kuris mums suteikia mums naudą, kurią turime uždirbti savo elgesiu ir vidiniu disponavimu.

33. Kokias paslaugas kasdien vykdo Bažnyčioje?

Švenčiausiosios Trejybės - Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios - vardu Šventoji stačiatikių krikščionių bažnyčia kasdien vykdo Dievo bažnyčiose vakaro, ryto ir popietės paslaugas, vadovaudamasi šventuoju Psalminu, liudijančiu apie save: „Vakare ir ryte gausiu ir verksiu, o po pietų Jis (Viešpats) išgirs mano balsą “(Ps 54, 17–18). Kiekviena iš šių trijų dieviškųjų tarnybų savo ruožtu susideda iš trijų dalių: vakaro dieviškosios tarnybos - ją sudaro devintoji valanda, Vespers ir Compline; ryte - nuo vidurnakčio, matinų ir pirmos valandos; dienos laikas - nuo trečios valandos, šeštos valandos ir dieviškosios liturgijos. Taigi nuo vakaro, ryto ir popietės bažnyčios tarnybų sukuriamos devynios tarnybos: devintoji valanda, Vespers, Compline, Midnight, Matins, Pirmoji valanda, Trečioji valanda, Šeštoji valanda ir Dieviškoji liturgija, lygiai taip pat, kaip ir Šv. trys angelų eilės sudaro devynis veidus, dieną ir naktį, šlovindami Viešpatį.

34. Kas yra pranešimas?

Pasninkavimas yra ne tik kai kurie maisto sudėties pokyčiai, tai yra, greito maisto atsisakymas, bet daugiausia atgaila, fizinis ir dvasinis susilaikymas, širdies valymas per sustiprintą maldą.
Didysis Varsonuphius sako:
„Pasninkavimas kūno nereiškia nieko be dvasinio vidinio žmogaus pasninkavimo, kuris yra apsisaugojimas nuo aistrų. Šis greitis yra malonus Dievui ir atlygins už jūsų kūno trūkumo trūkumą (jei esate ligonis jūsų kūnui).
Apie tą patį sako ir sv. John Chrysostom:
„Kas apriboja pasninkavimą nuo vieno susilaikymo nuo maisto, jį labai nuliūdins. Ne tik lūpos turėtų greitai - ne, leiskite jiems išlaikyti akį, ausį, rankas, kojas ir visą kūną. “
Kaip rašyti. Aleksandras Jelchaninovas: „Bendrabučiuose yra esminis nesusipratimas dėl pareigų. Pasninkas savaime nėra svarbus, nes tai neveiksminga ir kad, atimant kažką bausmės pavidalu, pasninkavimas yra tik išbandytas ir išbandytas būdas pasiekti norimus rezultatus - išnaudojant kūną, kad būtų pasiektas dvasinių mistinių sugebėjimų, užslėptų mėsos ir kūno palengvinkite savo požiūrį į Dievą.
Pasninkas nėra alkis. Cukrinis, fakiras, jogas, kalinys ir elgeta yra alkanas. Niekur gavėnų tarnybose nėra jokio pokalbio apie pasninkavimą, kuris būdingas mūsų įprastai prasme, ty ne mėsai valgyti ir pan. Visur yra vienas skambutis: „Mes greitai, brolis, kūnas, mes greitai ir dvasiškai.“ Todėl pasninkavimas turi tik religinę reikšmę, kai jis derinamas su dvasinėmis pratybomis. Pasninkas yra lygus tobulinimui. Normalus zoologiškai klestintis asmuo negali pasiekti išorinių jėgų. Pasninkavimas kenkia fizinei asmens gerovei, o tada jis tampa labiau prieinamas prie kito pasaulio įtakos, jo dvasinis išgyvenimas.
Pagal bis. Hermanas, „pasninkavimas yra didingas susilaikymas siekiant atkurti prarastą pusiausvyrą tarp kūno ir dvasios, siekiant atkurti mūsų dvasią savo viršenybę virš kūno ir jo aistrų“.

35. Kokios maldos daromos prieš valgį ir po jo?

Maldos prieš valgį:
Mūsų Tėvas, Ecu ez danguje! Tavo vardas yra Tavo vardas, ateis tavo karalystė, tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Duok mums šią dieną mūsų kasdieninę duoną. ir palikite mums savo skolą, nes paliekame jį skolininkui; O ne veskite mus į pagundą, bet išgelbėk mus nuo blogio.
Sveikinkite Mergelę Mariją, malonę Mariją, Viešpats yra su tavimi; Palaimintas tu esi moterys ir palaimintas tavo gimdos vaisius, kad kaip Gelbėtojas pagimdė mūsų sielas ekiu.
Šlovė Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai, dabar ir visam laikui ir visam laikui. Amen.
Dievas gailestingas. Dievas gailestingas. Dievas gailestingas. Palaimink
Mūsų šventųjų tėvų maldomis Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas, pasigailėk mūsų. Amen.
Maldos po valgymo:
Mes dėkojame Tau, Kristų, mūsų Dievą, apie tai, kad užpildėte ekiu su mumis savo žemiškųjų palaiminimų; netraukite mūsų dangaus ir jūsų karalystės, bet kaip ir jūsų mokinių viduryje, atėjo ekiu, išgelbėk pasaulį, duok jiems, ateik pas mus ir išgelbėk mus.
Verta valgyti, kad palaiminta būtų Dievo palaiminta motina, Palaiminta ir Nekaltybė, ir mūsų Dievo Motina. Garbingas Cherubimas ir garbingiausias be lyginamojo serafimo, be Dievo Žodžio, kuris gimė, išlaisvinimas, tikroji Dievo Motina Tavo yra padidinta.
Šlovė Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai, dabar ir visam laikui ir visam laikui. Amen.
Dievas gailestingas. Dievas gailestingas. Dievas gailestingas.
Mūsų šventųjų tėvų maldomis Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas, pasigailėk mūsų. Amen.

36. Kas yra kūno mirtis?

Kaip rašo Metropolitan Anthony Blum: „Pasaulyje, kuriame žmogaus nuodėmė padarė baisią, mirtis yra vienintelė išeitis.
Jei mūsų nuodėmės pasaulis būtų nustatytas kaip nekintantis ir amžinas, tai būtų pragaras. Mirtis yra vienintelis dalykas, leidžiantis žemei kartu su kančia pabėgti nuo šio pragaro. "
Vyskupas Arkady Lubyansky sako: „Daugeliui mirtis yra išgelbėjimo iš dvasinio naikinimo priemonė. Pavyzdžiui, vaikai, kurie miršta ankstyvame amžiuje, nežino nuodėmės.
Mirtis sumažina viso blogio sumą žemėje. Kas būtų gyvenimas, jei nužudytojai egzistuotų amžinai - Cains, Viešpaties išdavikai - Judas, žmonių žvėrys - Neroes ir kiti?
Todėl kūno mirtis nėra „juokinga“, kaip apie tai sako pasaulio žmonės, bet tai yra būtina ir tinkama.

Atsakymus į daugelį klausimų rasite skyriuje apie krikščionių pradžią.

Diakonas Alexis (Ščurovas), Eugenijus Saninas. Nuo vartų iki karaliaus vartų (patarimai į bažnyčią).

157 atsakymai į įvairius dvasinio gyvenimo klausimus. M., 1993.

Prot. John Shevelev. Bažnyčios sūnus. S.Pb., 1994.

Archimandritas Lazaras. Nuodėmė ir atgaila paskutiniais laikais. Maskvos Šventosios ramybės Pskovo-urvų vienuolyno junginys, 1995 m.

Pestovas N.Ye. Šiuolaikinė stačiatikių pamaldumo praktika. Prince Iii. SPb., "Satis", 1995.

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Žemiškasis Mergelės gyvenimas - gyvenimo aprašymas, Kalėdos, Dievo Motinos prisiėmimas.

Mergelės parodos - apie stebuklingus Dievo Motinos pasirodymus.

Dievo Motinos piktogramos - Informacija apie piktogramos tapybos tipus, daugumos Dievo Motinos piktogramų aprašymai.

Maldos Mergelėms - pagrindinės maldos.

Šventųjų gyvenimai - skyrelis, skirtas stačiatikių šventųjų gyvenimui.

Naujokas krikščionis - informacija tiems, kurie neseniai atvyko į stačiatikių bažnyčią. Instrukcijos dvasiniame gyvenime, pagrindinė informacija apie šventyklą ir kt.

Ortodoksų palyginimai - mažų palyginimų rinkinys (pasakojimai)

Literatūra - kai kurių stačiatikių literatūros rinkinys.

Ortodoksija ir okultas - stačiatikių požiūris į žydėjimą, ekstrasensinį suvokimą, blogą akį, žalą, jogą ir panašias „dvasines“ praktikas.

Prietarai - kai kurių prietarų aprašymas.

http://pravkurs.ru/ - stačiatikių interneto nuotolinio mokymosi kursas. Šį kursą rekomenduojame visiems pradedantiesiems stačiatikiams. Mokymas per internetą vyksta du kartus per metus, užsiregistruokite šiandien!

Tiems, kurie nori suteikti visą galimą pagalbą tiems, kuriems reikia pagalbos, rekomenduojame portalą PREANT

Čia rasite daugybę stačiatikių literatūros, vaizdo įrašų, garso knygų.

Pirmasis ortodoksinis radijas FM diapazone!

Galite klausytis automobilyje, šalyje, kur jūs neturite prieigos prie stačiatikių literatūros ar kitų medžiagų.

Top