Kategorija

Populiarios Temos

1 Ovuliacija
Pienas su jodu: nutraukti nėštumą arba kas mėnesį
2 Ligos
Jaunų moterų menopauzė
3 Climax
Kaip pasakyti mamai, kad turiu laikotarpį?
4 Ligos
Nėra mėnesio po Yarinos atšaukimo
Image
Pagrindinis // Climax

Stačiatikių piktogramos ir maldos


"Išgelbėk, Viešpatie!" Dėkojame, kad lankotės svetainėje, prieš pradėdami ieškoti informacijos, užsisakykite socialinio tinklo bendruomenes:

VKontakte Maldos už kiekvieną dieną †, daugiau nei 110 000 abonentų.

Instagram Viešpats, Išsaugoti ir išsaugoti, daugiau nei 16 000 pasekėjų.

Telegramos Maldos visoms progoms, daugiau nei 1000 abonentų.

Mes, panašiai mąstantys žmonės, daug ir sparčiai augame, mes išdėstome maldas, sakydami šventuosius, maldos prašymus, laiku pateikdami naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikius. Prenumeruokite, laukiame jūsų. Guardian Angel jums!

Šiandien, labai dažnai, dvasininkai atsako į klausimą, kodėl negalima eiti į bažnyčią su menstruacijomis. Šis klausimas susijęs su visomis į bažnyčią atvykstančiomis moterimis. Bet kiekvienas tėvas gali atsakyti kitaip. Todėl verta atkreipti dėmesį į tai, kur moterys, turinčios menstruacijas, buvo uždraustos.

Ar galima eiti į bažnyčią su mėnesiniu Senuoju Testamentu

Apsvarstykite problemą, ar galite eiti į bažnyčią su mėnesio poreikiu, naudodami Senąjį Testamentą. Šioje Biblijos dalyje aiškiai nurodoma, kokiomis sąlygomis verta susilaikyti nuo šventosios vietos, tai yra:

  • mirtis;
  • sunki liga;
  • Moterų ar vyrų „netvarumas“.

Moters priemaiša yra susijusi su tam tikromis sekrecijomis, kurių metu moteris neturėtų liesti nieko. Yra nuomonė. kad menstruacijų buvimas moteryse yra bausmė už nuodėmingą visų gyvosios Ievos progenų kritimą. Ir, kaip žinote, dvasininkai bando apsaugoti bažnyčią ir parapijiečius nuo bet kokių dalykų, primenančių asmens nuodėmingumą ir mirtingumą.

Taip pat manoma, kad menstruacijos yra nugaišusio kiaušinio kūno išlaisvinimo procesas, nesubrendusio embriono mirtis. Ir draudžiamas mirtinų daiktų buvimas šventykloje.

Tačiau kai kurie Šventosios knygos žinovai aiškina šią nuomonę šiek tiek kitaip. Manoma, kad bausmė yra sunkus gimdymo procesas, tačiau menstruacijų buvimas yra galimybė tęsti žmogaus rūšį.

Taigi Senasis Testamentas neatsako į šį klausimą.

Ar galiu eiti į bažnyčią menstruacijų, Naujojo Testamento, metu

Naujajame Testamente yra apaštalo Pauliaus žodžiai, kurie buvo įsitikinę, kad viskas, ką Viešpats sukūrė, yra gražus. Visi procesai, kurie vyksta žmogaus organizme, yra natūralūs. Mėnesio - labai svarbus moterų kūno laikotarpis. Jų vaidmuo yra pakankamai didelis, todėl, norint uždrausti patekti į šventyklą, nėra prasmės.

Kodėl menstruacijų metu neturite eiti į bažnyčią?

Bažnyčia yra prieglobstis visiems žmonėms be išimties. Bažnyčioje galite melstis, užpildyti savo sielą viltimi ir tiesiog būti vieni su Dievu. Ir Dievas, kaip žinote, myli visus savo vaikus. Bet kodėl tada manote, kad moteris, turinti menstruacinį laikotarpį, negali eiti į bažnyčią?
Šis klausimas turėtų būti svarstomas keliais aspektais.

Pagal Senąjį Testamentą

Šioje šventosios knygos dalyje parašyta juoda ir balta, kad žmonėms, kurie labai rimtai serga arba „nešvarus“, draudžiama patekti į bažnyčią. Ir tai tik kelias „nešvarus“ senojo Testamento požiūriu, o moterys - kas mėnesį. Ji yra „nešvari“ ir jai draudžiama ne tik patekti į šventą vietą, bet ir kažką paliesti.

Pagal Senąjį Testamentą menstruacijos yra Dievo bausmė moteriai, kaip nuodėmės progenui. Bažnyčioje nuodėmės yra elgiamasi labai griežtai.
Kita priežastis, dėl kurios draudžiama kas mėnesį atvykti į bažnyčią, yra nuomonė, kad kas mėnesį yra mirusio kiaušinio išleidimas. Ir kaip žinote, bažnyčioje nėra mirusiųjų vietos.

Pagal Naująjį Testamentą

Tačiau Naujajame Testamente visiškai kitokia nuomonė. Pasak jo, pats žmogus yra gražus. Ir visi jo kūne vykstantys procesai, reiškinys yra toks gražus, kaip jis yra. Menstruacijų vaidmuo moters kūne yra labai svarbus. Ir svarbiausia, kad, pasak Naujojo Testamento, tai yra dvasinės valstybės, atvykusios į bažnyčią, būklė. Tai pirmas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį.

Pagal šiuolaikines dvasininkijas

Kiekvienas kunigas atsako į šį klausimą savaip. Viskas priklauso nuo paties dvasinio asmens, jo auklėjimo ir brandos laipsnio, kaip asmuo ir kunigas. Taip atsitinka, kad moterims leidžiama patekti į bažnyčią, bet tuo pačiu metu jiems draudžiama nieko liesti, taip pat uždėti žvakes. Jūs galite tik melstis ir palikti. Kai kurie kunigai neleidžia moterims į bažnyčią patekti į menstruacijas svarbių bažnyčios ceremonijų metu: krikštą, vestuves ir bendrystę. Bet kokia forma yra nepriimtina, jei kraujas patenka į piktogramas ar žvakes. Laimei, šiuolaikiniame pasaulyje toks smūgis nelaikomas galimu.

Išvada

Vis dėlto neabejotinas atsakymas į klausimą „Ar kas mėnesį moteris gali eiti į bažnyčią?“ Nėra. Viskas priklauso nuo bažnyčios dvasininkų. Kažkur šis draudimas traktuojamas griežtai, bet kažkur jie nekreipia dėmesio. Bet svarbiausia, noriu atkreipti dėmesį į tai, kad Biblijoje nėra uždraudimo. Moteris yra tai, ką Viešpats padarė ją. Taigi galbūt šis draudimas yra tik nusikaltimas? Tik jūs galite padaryti išvadą!

Menstruacijos ir bažnyčia: ar galima dalyvauti šventykloje

Kiekviena karta turi savo nuomonę apie įvairius dalykus ir įvykius. Pavyzdžiui, senovėje menstruacijos ir bažnyčia buvo laikomos nesuderinamomis koncepcijomis.

Atvykus kritinėms dienoms, moterys buvo apsaugotos nuo išorinio pasaulio, nes dvasininkų nuomone, jos buvo nešvarios. Šiandien padėtis pasikeitė, o šiuolaikinės moterys, turinčios menstruacijas, daro įvairius dalykus.

Tačiau išlieka klausimas, ar menstruacijų metu galima ar ne dalyvauti šventykloje. Apsvarstykite šią temą iš skirtingų kampų.

Informacija iš Senojo Testamento

Senasis Testamentas yra pirmoji Biblijos dalis, surinkta prieš krikščionybės gimimą. Laikui bėgant jis tapo priešingųjų religijų šaltiniu, kuris yra pažįstamas šiuolaikiniams žmonėms. Tai yra judaizmas ir krikščionybė. Šventasis Raštas atsisakė nešvarių piliečių patekti į šventyklą.

Kategorijoje "nešvarus" nukrito:

  • Lepers.
  • Moterys, turinčios menstruacinį ir patologinį kraujavimą.
  • Vyrai su sergančia prostata.
  • Žmonės, kurie palietė lavonus arba turėjo pūlingų-uždegiminių ligų požymių.

Be to, nebuvo įprasta eiti į bažnyčią po nuodėmingų darbų, ir daugelis valstybių pateko į šį apibrėžimą. Motinos, kurios davė berniukų pasaulį, negalėjo lankytis šventykloje iki keturiasdešimties dienų. Naujagimių motinoms šis laikotarpis padidėjo iki 80 dienų.

Paklaustas, kodėl moteris negali eiti į bažnyčią su menstruacijomis, atsakymas yra susijęs su higiena. Senovės moterys neturėjo pagalvėlių ir tamponų ir nešiojo kelnaitės. Pasirodo, kad bet kuriuo metu kraujas gali išsilieti ant grindų. Bažnyčioje kraujavimas yra nepriimtinas. Šventųjų patalpų valytojai taip pat nenorėjo išplauti kitų kraujo, nes kontaktas su šiuo skysčiu buvo lygus nuodėmingam verslui. Nebuvo vienkartinių pirštinių.

Dėl pažangos moterys turi patogų apatinį trikotažą, trinkeles, tamponus ir menstruacinius puodelius. Dabar valytojai neturi dezinfekuoti grindų po tokių lankytojų, ir niekas, išskyrus pačias ponias, neturi kontakto su nuotekomis. Taigi, bažnyčia ir kas mėnesį moterys yra suderinamos šiuolaikiniame pasaulyje.

Senojo Testamento laikotarpiu daugelis reiškinių buvo svarstomi fiziniu požiūriu. Suteptas žmogaus kūnas buvo laikomas nešvariu. Moterims buvo uždrausta eiti į bažnyčią ir viešąsias vietas su jų mėnesinėmis išmokomis. Ji turėjo būti viena diena kelias dienas.

Menstruacijos ir bažnyčia: kokie yra draudimai šiandien

Jėzaus Kristaus ir Naujojo Testamento atsiradimas pakeitė bažnyčios kanonus. Mergelės Marijos Sūnus sutelkė žmonių dėmesį į dvasinį, o fizinį - į foną. Jei žmogus buvo grynas, bet jo siela liko juoda, Jėzus padarė viską, kad atsikratytų nuodėmės.

Tęsėsi šventyklos, tačiau šventumas jau buvo perduotas iš žemės į žmogaus sielas. Kristus išlygino vyrus ir moteris ir įsakė savo sieloms tapti Dievo šventyklomis.

Atsižvelgiant į tai, ar galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis, mes pristatome vieną įdomų faktą, kuris pakeitė tikinčiųjų nuomonę. Vieną dieną serganti moteris, turinti sunkų kraujavimą, pasitraukė per minią ir palietė Jėzaus drabužius. Jis pajuto energijos nutekėjimą, bet jis nebuvo piktas ir pasakė: „Tavo tikėjimas išgelbėjo jus, moteris!“ Ir nuo tos dienos gyventojų sąmonė pradėjo keistis.

Senojo Testamento atstovai ir toliau tvirtino, kad moterys jų mėnesiniais laikotarpiais neturėtų eiti į bažnyčią. Jėzaus pasekėjai atsisakė šios taisyklės ir pradėjo gyventi pagal Naująjį Testamentą. Taigi, viešosiose moteryse esantis kraujas sukėlė naują gyvenimą.

Katalikų Bažnyčioje menstruacijos nebėra suvokiamos kaip bjaurus reiškinys. Dėl kokybiškų higienos produktų šiandienos natūralus procesas gali būti paslėptas nuo smalsių akių. Jei reikia aplankyti šventyklą, moteris gali tai padaryti bet kurią dieną.

Vis dėlto kunigai uždraudžia būti bažnyčioje kas mėnesį, kai atlieka tris ritualus:

Tabu turi fizinį paaiškinimą. Krikšto metu mergaitė negali nardyti į vandenį dėl higienos priežasčių, nes skystis yra nešvarus ir patogeniniai mikrobai patenka į genitalijų traktą. Vestuvių procesas trunka ilgai, jo negalima nutraukti. Jei kraujavimas yra sunkus, nuotaka negali pakeisti tampono ar tampono. Šis ritualas gali sugadinti nuotakos sinkopą, nes kai kurių merginų kritinės dienos lydi silpnumą, pykinimą ir galvos svaigimą.

Išpažinimo sakramentas veikia psichoemocinę moteriškos prigimties dalį. Menstruacijų dienomis mergaitė yra pažeidžiama ir pažeidžiama. Pokalbio metu ji gali per daug papasakoti kunigui ir po to apgailestauti. Kaip vienas tėvas sakė: „Moteris menstruacijų metu yra nenormalu“.

Kodėl moterys, turinčios menstruacijas, senovėje buvo laikomos „nešvariomis“, sako Šv. Nikodemas. Dievas tokiam apibrėžimui suteikė sąžiningą lytį, kad vyrai galėtų išvengti lytinių santykių kritinėmis dienomis.

Ką sako kunigai

Paklauskite įvairių kunigų, jei per savo laikotarpį galite eiti į bažnyčią, ir išgirsite prieštaringus atsakymus. Kai kuriose šventyklose moterys ateina į bažnyčios tarnybas kritinėmis dienomis, kitiems - ne. Perskaičius Šventąjį Raštą, matome, kad Dievo dvasinė dvasia yra svarbi Dievui, kūnas ir jo procesai yra antriniai. Jei mergaitė stebi Aukščiausiojo įsakymus, ji negaus nuodėmės, kai ji ateina į bažnyčią su mėnesiniu.

Taip pat galima dalyvauti šventykloje nėštumo metu ir po gimdymo.

Kai kurios motinos nori krikšti kūdikius iš karto po išleidimo iš ligoninės arba pakviesti kunigus tiesiogiai į ligoninę. Jei kūdikis yra labai silpnas, krikštas jam padės. Batyushka be baimės paliečia gailestingumą ir nemano, kad nusivylė dėl kontakto su „nešvariu“.

Neišvengiamos moterys prieš aplankydamos bažnyčią menstruacijų dienomis, pageidautina iš anksto išsiaiškinti, kokie požiūriai yra vietos kunigui ir atitinka nustatytas taisykles. Tikrieji tikintieji kritinėmis dienomis ir pirmuosius mėnesius po gimdymo gali dalyvauti religiniuose ritualuose, jei tai leidžia kunigas. Bet jie neturėtų paliesti šventovių.

Jei moteris aplanko šventyklą tik dėl to, kad tai yra tam tikromis atostogomis, ji neturėtų galvoti apie savo laikotarpį. Kultūros įstaiga yra atvira visiems, tačiau parapijiečių užduotis yra siekti vienybės su Dievu, o ne tik stovėti minioje su žvakėmis.

Gregory Dvoeslov kalbėjo apie menstruacijas taip: jei į bažnyčią atėjo menstruacijos, tai nėra priežastis patirti nuodėmingą. Natūralus procesas yra skirtas kūno valymui. Dievas sukūrė moterį ir negali daryti įtakos Jo valiai. Jei menstruacijos prasidėjo tam tikrą dieną, tampa kliūtimi atlikti planuojamas užduotis, tai yra Dievo valia.

Kunigas Konstantinas Parkhomenko pripažįsta, kad moterys kas mėnesį dalyvauja bendrystėje. Bet jei ji gerbia Šventąjį Raštą ir atsisako apeigos, jos aktas nusipelno Aukščiausiojo atlygio.

Ar moteris per mėnesį gali lankyti bažnyčią

Ar galima eiti į bažnyčią, išpažinti, priimti bendrystę menstruacijų metu - klausimus, kurie kelia ginčus tarp kunigų ir rūpinasi kiekvienu krikščioniu.

Nežinodami aiškaus atsakymo, su mėnesinėmis dienomis, parapijiečiai lieka klausytis paslaugos vestibiulyje.

Iš kur kyla draudimo šaknys? Ieškome atsakymo Senajame Testamente

Bažnyčios veranda yra vakarinėje šventyklos dalyje, tai yra koridorius tarp šventyklos įėjimo ir kiemo. Piktnaudžiavimas ilgą laiką buvo ne krikštytiems, paskelbtiems žmonėms, girdėtiems tam tikrą laiką.

Ar yra kažkas įžeidžiantis, kad krikščionis būtų už Bažnyčios tarnybos ribų, dalyvavimas prisipažinimo, bendrystės veikloje?

Menstruacijų dienos nėra liga, nuodėmė, bet natūrali sveikos moters būklė, pabrėžianti jos gebėjimą suteikti vaikams pasaulį.

Kodėl kyla klausimas - ar menstruacijų metu galima pripažinti?

Senasis Testamentas daug dėmesio skiria švarumo sampratai, kai patenka į Dievą.

Į nuotekų valymą:

  • ligos, būdingos raupsai, niežai, opos;
  • visi vyrų ir moterų pasitraukimai;
  • prisilietus prie mirusiojo kūno.

Žydai prieš išvykimą iš Egipto nebuvo vienas žmogus. Be garbinimo vienam Dievui, jie daug pasiskolino iš pagoniškų kultūrų.

Judaizmas tikėjo, kad priemaiša, miręs kūnas - viena koncepcija. Mirtis yra Adomo ir Ievos bausmė už nepaklusnumą.

Dievas sukūrė žmogų, jo žmoną, puikų grožį ir sveikatą. Žmogaus mirtis yra susijusi su nuodėmingumo priminimu. Dievas yra Gyvenimas, kiekvienas nešvarus dalykas neturi teisės net liesti Jį.

Tai galima patvirtinti Senajame Testamente. 15 skyriuje „Levitų knyga“ aiškiai teigiama, kad „ne tik žmonos laikomos nešvariomis kraujo nutekėjimo metu, bet ir kiekvienas žmogus, kuris juos paliečia“.

Nuoroda! Menstruacijų metu ryšys, asmeninis ryšys tarp bet kurio asmens ir „nešvarios“ moters buvo uždraustas ne tik šventykloje, bet ir kasdieniame gyvenime. Ši taisyklė buvo susijusi su vyru, draudžiančiu visų rūšių seksualinę veiklą menstruacijų metu.

Kai vaikas gimsta, taip pat išleidžiamas kraujas, todėl jaunoji motina buvo laikoma nešvari 40 dienų po berniuko gimimo, 60 po merginos gimimo.

Pagonių kunigai buvo atskirti nuo apeigų dėl silpnumo, jų nuomone, iš kraujo dingo stebuklinga galia.

Krikščionybės epocha pakeitė šį klausimą.

Naujasis Testamentas - naujas požiūris į grynumą

Jėzaus atėjimas radikaliai keičia nuodėmės aukos sampratą, grynumo svarbą.

Kristus aiškiai sako, kad Jis yra Gyvenimas (Jono 14: 5–6), praeitis baigėsi.

Gelbėtojas pats paliečia jaunimo mirtingąją lovą, prisikėlęs našlės sūnų. (Luko 7:11 - 13)

Moteris, kenčianti nuo kraujavimo 12 metų, žinodama apie Senojo Testamento draudimą, pats palietė Jo drabužio kraštą. Tuo pačiu metu daugelis žmonių ją palietė, nes visuomet buvo daug žmonių aplink Kristų.

Jėzus tuoj pat pajuto iš jo kilusią gydomąją galią, vadinamą vieną kartą sergančiu žmogumi, bet ne mesti akmenis, bet papasakojo jai veikti drąsiau.

Svarbu! Naujosios Testamento niekur nėra parašyta apie kraujavimo priemaišą.

Apaštalas Paulius, išsiųsdamas laišką romėnams, 14 skyriuje, sako, kad jis pats neturi nešvaraus dalyko. Žmonės patys užsideda „nešvarumą“, tada tiki juo.

Apaštalas rašo apie pirmąjį laišką Timotejui, 4 skyriuje, ir viskas turi būti priimta, dėkodama Dievui, kuris viską padarė gerai.

Menstruacijos yra Dievo sukurtas procesas, jie negali gydyti priemaišų, daug mažiau atskirti žmogų nuo apsaugos, Dievo malonės.

Naujojoje Testamente apaštalai, kalbėdami apie priemaišas, reiškia maisto produktų, kuriuos draudžia Tora, naudojimą, kuris yra nepriimtinas žydams. Kiauliena priklausė nešvariam maistui.

Pirmieji krikščionys taip pat susidūrė su problema - ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę, jie turėjo pačiam priimti sprendimą. Kažkas, vadovaudamasis tradicijomis, kanonais, nieko neklausė. Kiti tikėjo, kad niekas negali jų atskirti nuo Dievo meilės, išskyrus nuodėmę.

Daugelis vyrų ir moterų tikinčiųjų menstruacijų metu prisipažino ir gavo bendrystę, nerasdami žodžių, Jėzaus pamokslų apie draudimą.

Ankstyvosios bažnyčios ir šventųjų tėvų požiūris į mėnesio klausimą

Naujos tikėjimo atsiradimo metu nebuvo aiškių sąvokų nei krikščionybė, nei judaizmas. Apaštalai atsiskyrė nuo Mozės mokymų, neneigdami Senojo Testamento įkvėpimo. Tuo pačiu metu praktiškai nebuvo aptartas ritualinis priemaišas.

Ankstyvosios bažnyčios tėvai, tokie kaip Metodijus Olimpiškis, Origenas, Martyras Justinas, grynumo klausimą laikė nuodėmės samprata. Neaiški, jų požiūriu, reiškia nuodėmingą, tai taikoma moterims, menstruacijų metu.

Origenas priskyrė ne tik menstruacijas, bet ir lytinius santykius su priemaišomis. Jis ignoravo Jėzaus žodžius, kad abu, kopijuodami, transformuojami į vieną kūną. (Mat.19: 5). Naujajame Testamente jo stoizmas, asketizmas nebuvo patvirtintas.

Antiochijos trečiojo amžiaus doktrina uždraudė levitų mokymus. Priešingai, Didaskalja pasmerkia krikščionis, kurie menstruacijų metu paliko Šventąją Dvasią, atskirdami kūną nuo bažnyčios ministerijų. Tuomet tėvai mano, kad tas pats kraujavimo pacientas yra jo raginimo pagrindas.

Romos Clementy atsakė į problemą - ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią, teigdamas, kad asmuo, kuris nustojo dalyvauti liturgijoje ar priėmė bendrystę, paliko Šventąją Dvasią.

Krikščionis, kuris menstruacijų metu neperžengė šventyklos slenksčio ir neliečia Biblijos, gali mirti be Šventosios Dvasios ir kas tada? Šventasis Klementas „apaštališkuose dekretuose“ teigė, kad nei vaiko gimimas, nei kritinės dienos, nei teršalai nepažeidžia žmogaus, negali atskirti jo nuo Šventosios Dvasios.

Svarbu! Romos Clementy pasmerkė krikščionis už tuščias kalbas, bet manė, kad gimdymas, kraujavimas ir fiziniai defektai yra natūralūs dalykai. Jis paragino uždrausti kvailų žmonių išradimą.

Šv. Gregory Dvoeslovas taip pat stovėjo moterų pusėje, teigdamas, kad natūralūs, Dievo sukurti procesai žmogaus kūne negali būti priežastis uždrausti lankyti bažnyčios tarnybas, prisipažinti, priimti bendrystę.

Be to, Moterų priemaišų menstruacijų metu klausimas buvo iškeltas Gangrskio katedroje. Kunigai, susirinkę 341 m., Pasmerkė eustatiečius, kurie ne tik menstruacijas laikė priemaišomis, bet ir lytinius santykius, uždraudžiant kunigus susituokti. Klaidingai mokant, skirtumas tarp lytinių santykių buvo sunaikintas, o moteris buvo prilyginta suknelei, elgesiui. Gangrsky Soboro tėvai pasmerkė Eustinijos judėjimą, gindami krikščionių moteriškumą, pripažindami visus savo kūno procesus kaip natūralius, kuriuos sukūrė Dievas.

Šeštame amžiuje Romos popiežius Grigalius Didysis paėmė ištikimų parapijiečių pusę.

Šventajam Augustinui Kanterburui, kuris iškėlė mėnesinių dienų, priemaišų klausimą, popiežius rašė, kad krikščionių kaltė šiomis dienomis nėra, ji negali būti uždrausta prisipažinti, priimti bendrystę.

Svarbu! Pasak Grigaliaus Didžiojo, pagarba nusipelno moterims, kurios susilaiko nuo komunijos dėl pagarbos, ir kurios jį priėmė per menstruacijas dėl didžiosios meilės Kristui, nėra pasmerktos.

Didžiojo Grigaliaus mokymas truko iki XVII a., Kai krikščionims vėl buvo draudžiama patekti į bažnyčią menstruacijų metu.

Ankstyvoji Rusijos bažnyčia

Rusų stačiatikių bažnyčiai visada būdingi griežti įstatymai, susiję su moterų kritinėmis dienomis, bet kokiais terminais. Netgi nekyla klausimas - ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią. Atsakymas yra nedviprasmiškas ir nėra apyvartinis - ne!

Be to, pasak Nifono Novgorodskio, jei gimimas prasideda šventykloje, o vaikas gimsta ten, visa bažnyčia yra laikoma apgaule. Jis užplombuotas 3 dienas, pakartotinai pašventintas, skaitant specialią maldą, kurią galima rasti skaitydami „Kiriko apklausa“.

Visi tie, kurie tuo pačiu metu dalyvavo šventykloje, buvo laikomi nešvariais, jie galėjo ją palikti tik po Trebniko knygos valymo maldos.

Jei krikščioniška moteris atėjo į šventyklą „švari“, o tada ji kraujavo, ji skubiai turėjo išeiti iš bažnyčios, kitaip pusę metų atgailos laukė jos.

Mokytojo knygos valymo maldos vis dar yra paminėtos bažnyčiose iškart po kūdikio gimimo.

Šis klausimas yra daug ginčų. Suprantama yra problema, susijusi su „nešvarios“ moters lietimu prieš krikščionišką laiką. Kodėl šiandien, kai vaikas gimsta šventoje santuokoje ir yra Dievo dovana, ar jo gimimas daro motiną, visus, kurie ją liečia?

Šiuolaikiniai susirėmimai rusų bažnyčioje

Tik 40 dienų po krikščionių leidžiama į šventyklą, jei ji yra visiškai „švari“. Tai atliekama bažnyčių apeigos ar įvadai.

Šiuolaikinis šio reiškinio paaiškinimas yra darbo jėgos nuovargis, ji tariamai turi atsigauti. Kaip paaiškinti, kad sunkiai sergantiems pacientams rekomenduojama dažniau aplankyti šventyklą, priimti sakramentą, išvalyti Jėzaus krauju?

Dabartinio laiko tarnautojai supranta, kad prašymų knygos įstatymai ne visada patvirtinami Biblijoje ir Bažnyčios tėvų Šventajame Rašte.

Santuoka, gimdymas ir priemaiša yra sunku susieti.

1997 m. Šiuo klausimu buvo patikslinti. Antiochijos Šventasis Sinodas, Jo Beatitude Patriarchas IV nusprendė keisti Šventųjų Knygos knygos tekstus dėl santuokos šventumo ir krikščionių moterų, pagimdžiusių bažnyčios pašventintą sąjungą, grynumo.

2000 m. Kretos konferencijoje rekomenduojama, kad laikydami bažnyčią ar pristatydama jauną motiną, palaimintų ją, o ne apie priemaišą.

Svarbu! Įvedus motiną, bažnyčia palaimina vaiko gimtadienį, jei motina yra fiziškai stipri.

Po Kretos stačiatikių bažnyčios gavo skubias rekomendacijas perduoti visiems parapijiečiams, kad jų noras dalyvauti šventykloje, prisipažinti ir sakramentą priimti yra sveikintinas, nepaisant kritinių dienų.

Šv. Jono Krizostomas kritikavo kanonistus, kurie teigė, kad lankymasis bažnyčioje kritinėmis dienomis buvo nepriimtinas.

Aleksandrijos Dioniusas pasisakė už kanonų laikymąsi, tačiau gyvenimas parodė, kad šiuolaikinės bažnyčios nesilaiko visų įstatymų.

Kanonai neturėtų valdyti Bažnyčios, nes jie parašyti šventyklos paslaugoms.

Kritinių dienų klausimai dėvi pamaldumo kaukę, paremtą ikikrikščioniškais mokymais.

Šiuolaikinė patriarchas Pavelas Serbskis taip pat nemano, kad moteris per kritinę dieną dvasiškai nešvari ar nuodėminga. Jis teigia, kad menstruacijų metu krikščionis gali prisipažinti, priimti bendrystę.

Jo Šventenybės patriarchas rašo: „Mėnesinis moters valymas nesukuria jos ritualo, maldos nešvaraus. Ši priemaiša yra tik fizinė, kūno, taip pat iš kitų organų. Be to, kadangi šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią šventyklai tapti nešvariu atsitiktiniu kraujavimu... mes tikime, kad iš šios pusės nėra abejonių, jog moteris kas mėnesį valydama gali eiti į bažnyčią su būtinomis priežiūros ir higienos priemonėmis., bučiavosi piktogramas, imant antidorą ir pašvęstą vandenį, taip pat dalyvaujant dainuojant. “

Svarbu! Jėzus pats savo krauju išvalė moteris ir žmones. Kristus tapo visų stačiatikių kūnu. Jis apiplėšė kūno mirtį, suteikdamas žmonėms dvasinį gyvenimą, nepriklausomai nuo kūno būklės.

Ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią: stačiatikių kunigų nuomonę

Ar per savo laikotarpį galima eiti į bažnyčią?

Puslapio turinys

  • Bažnyčios apsilankymas moterims kritinėmis dienomis: ar tai įmanoma, ar kunigų atsakymai ir nuomonės, bažnyčios lankymo menstruacijų ypatumai
    • Ar galima kas mėnesį eiti į bažnyčią? Kunigų nuomonė
    • Ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią: skirtingos nuomonės šiuo klausimu
    • Ar galima kas mėnesį eiti į bažnyčią: kunigas atsako apie Dievo šventyklos lankymo taisykles
  • Vaizdo įrašas

Ar galima krikštyti vaiką menstruacijų metu?

Krikštas kūdikiui, jo tėvams ir krikščionims yra svarbus įvykis gyvenime. Todėl vaikas priima Dievo kelią, o krikštynai prisiima atsakomybę už tolesnį mokymą. Todėl gana logiška, kad tėvai ir krikščionys nori, kad krikšto apeigos atitiktų visas bažnyčios taisykles ir kanonus.

Ar krikštyti naujagimį krikščionių mėnesio laikotarpiu

Tačiau nenumatytos situacijos kartais negali būti vengiamos, pavyzdžiui, motinos krikštynas gali staiga pradėti menstruuoti, ką daryti tokiais atvejais, pabandykime išsiaiškinti.

Ar galima krikštyti vaiką kas mėnesį?

Ginčai ir diskusijos šiuo klausimu negali būti skaičiuojami, ir šiandien kiekvienas gali laisvai veikti savo nuožiūra. Tačiau, jei kažkaip surūšiuoti iš skirtingų šaltinių gautą informaciją, tai yra keletas variantų.

  1. Taigi, dažnai su klausimu, ar tai įmanoma ir kaip krikštyti vaiką, jei krikščionis staiga pradėjo savo laiką, tėvai kreipiasi į dvasininkus. Kas ne visada gauna aiškų atsakymą. Kai kurie kunigai kategoriškai draudžia menstruacijas turinčioms moterims eiti į bažnyčią ir dar labiau dalyvauti sakramente. Kiti imasi šitaip nuoširdžiai ir siūlo krikštatėliui paprasčiausiai pasitraukti, o kažkas paims kūdikį iš šrifto. Be to, yra neabejotinai teigiamų atsakymų į klausimą, ar galima krikštyti vaiką menstruacijų metu. Bet kokiu atveju būtina paklausti apie tėvo nuomonę šiuo klausimu.
  2. Atskirai norėčiau pasilikti, kodėl neįmanoma krikštyti mažo vaiko mėnesinių metu. Tai yra labai ilga tradicija. Anksčiau buvo manoma, kad moteris, turinti menstruacijas, buvo tariamai „purvina“ ir neturėtų eiti į Dievo bažnyčią ir paliesti šventyklas. Žinoma, klausimas yra prieštaringas ir čia aiškiai matomas skirtumas tarp tokių sąvokų kaip „tikėjimas“ ir „religija“.

Kodėl natūralios moters kūno valymo dienomis netgi lankant bažnyčią laikoma nuodėmė, ne visi supranta. Galų gale, menstruacijos gali būti laikomos parengiamuoju vaiko koncepcijos ir gimimo etapu, ir nėra nieko blogo ar nuodėmingo. Be to, jei moteris apsisprendžia su Dievu grynomis mintimis. Galbūt taip yra dėl to, kad prieš silpnesnės lyties atstovus nešioti apatinius drabužius, o menstruacinis kraujas užteršė bažnyčios grindis. Šiuo atveju šiuolaikinės asmens priežiūros priemonės jau seniai išsprendė šią problemą.

Žodžiu, nėra galutinio atsakymo į klausimą, ar galima krikštyti vaiką nuo pirmos iki paskutinės mėnesio dienos. Tačiau, kad nebūtų pažeistos nusistovėjusios tradicijos, krikšto data yra geriau susitarti su krikštyną iš anksto. Ir jei menstruacijos staiga prasidėjo, būtina paprašyti kunigo patarimo.

Ar galima krikštyti vaiką kas mėnesį?

Krikštas yra vienas iš septynių sakramentų, svarbus įvykis žmogaus gyvenime, dvasinis gimimas. Todėl akivaizdu, kad tėvai atidžiai pasirengę šiam įvykiui, išmoksta taisyklių ir procedūrų, stengiasi atsižvelgti į visas detales.

Vienas iš klausimų, su kuriais gali susidurti tėvai, yra: ar galima krikštyti vaiką, kai ateina menstruacijos? Dauguma bažnyčių ministrų sutinka, kad tai neįmanoma.

Kodėl ne leisti vaiko krikštą menstruacijų metu?

Moteris šiuo metu yra laikoma nešvaria sakramentams atlikti, jai neleidžiama pritvirtinti prie kryžiaus, įdėti žvakių. Kai kurie sako, kad tokių dienų negalite patekti į bažnyčią. Tai paaiškina, kodėl neįmanoma krikštyti vaiko menstruacijų metu.

Dalis dvasininkų išsamiai išnagrinėjo šį klausimą ir priėjo prie išvados, kad šis apribojimas vis dar yra iš Senojo Testamento. Tačiau Naujojoje Testamente nieko nekalbama apie tai, kad tam tikri apribojimai moteriai per jos laikotarpį yra laikomi nešvariais. Priešingai, Biblija turi istoriją apie tai, kaip Jėzus Kristus leido moteriai, kuri turėjo menstruacijas, paliesti save.

Taigi dvasininkai buvo suskirstyti į tris grupes. Pirmasis mano, kad argumentai apie kraujavimo priemaišą - tai istorinis nesusipratimas ir rodo, kad moteris, turinti menstruacijas, gali krikštyti vaiką. Antrasis teigia, kad jokiu būdu neturėtų patekti į bažnyčią. Dar kiti turi tarpinę nuomonę: jie leidžia žmonėms patekti į šventyklą ir melstis, bet priešinasi moterų dalyvavimui sakramentuose.

Galutinis atsakymas į klausimą, ar galima krikštyti vaiką su menstruacijomis, jums reikia eiti į savo dvasinį mentorių arba kunigą, kuris atliks sakramentą. Jis pasakys jums savo nuomonę apie šią situaciją. Toliau atlikite kunigo nurodymus. Gali būti paprašyta perkelti datą.

Svarbu suprasti, kad paskutinė menstruacijų diena vis dar yra kas mėnesį ir geriau su kunigu išsiaiškinti, ar šią dieną galima krikštyti vaiką.

Ar galima menstruacijų metu eiti į kapines

Kiekvienas žmogus pats nusprendžia, kad jam reikia skubiai lankytis laidotuvėse arba ar būtina aplankyti kapą tam tikrą dieną. Ne taip dažnai aplinkybės susidaro taip, kad kritinės moteriškos dienos sutaptų su dienomis, kada pageidautina aplankyti kapines. Bet jei taip atsitiktų, turėtumėte galvoti apie tokio įvykio įgyvendinamumą per šį laikotarpį.

Santykinai neseniai menstruacijų metu moterys buvo griežtai draudžiamos lankyti bažnyčią ir eiti į kapines. Manoma, kad tokiomis dienomis jos buvo „purvinos“, ir tai neleido jiems visiškai pasiduoti tikėjimui Dievui.

Šiandien požiūris į šį klausimą nėra toks esminis. Ekspertų teigimu, tokių draudimų egzistavimą galima paaiškinti tik žmogaus požiūrio šališkumu, taip pat tuo, kad moterys per šiuos laikotarpius turi didesnį energetinį jautrumą.

Apsilankymas kapinėse tikrai gali turėti neigiamos įtakos moters, kurio menstruacijos atėjo, gerovei. Tačiau neieškokite priežasties mirusiųjų akivaizdoje. Kapinėse susikaupusi neigiama energija, papildyta jausmais, gali neigiamai paveikti asmens psichologinę būklę, kuri gali sukelti blogą sveikatą.

Bet koks ezoterikas rekomenduotų moteriai atidėti vizitą į kapines reguliavimo laikotarpiu. Jei tai susiję su mylimojo laidojimu, tai galima eiti, bet patartina nesuteikti jausmų, nes tai tikrai gali ištaisyti žmogaus būklę blogiau.

Laidojimo procesas neturėtų būti pernelyg skausmingas, kad atsakytų į vyresnio amžiaus žmonėms būdingus išankstinius nusistatymus. Svarbiausia pabandyti nepažeisti šių taisyklių:

  • Nelieskite mirusiųjų.
  • Turėtų atsisakyti atsisveikinimo bučinio.
  • Būtina vengti liesti karstą ar kapą.
  • Geriau ne matyti, kaip karstai nukrenta į žemę, šiuo metu geriau būtų atsisakyti.
  • Prieš aplankydami kapines skaitykite maldą, kuri gali apsaugoti moterį nuo visų nelaimių.

Tačiau geriausias sprendimas vis dar yra atsisakymas keliauti į kapines, kad galėtumėte apsilankyti po mėnesio pabaigos.

Dvasininkų nuomonė šiuo klausimu

Kunigai į klausimą, kaip aplankyti moteris į šventų vietų menstruacinį ciklą, atsakymas yra toks:

  • Moteris per šį laikotarpį ateina į blogą kraują, todėl tuo pačiu metu aplankydama ją šventykla yra nepagarbos Dievui išraiška.
  • Lankydamiesi kapinėse, blogos dvasios, paliekančios moterį menstruacijų metu, neleis išvykstantiems sielai palikti šį pasaulį keliaujant į Dangaus karalystę.
  • Žvakė, kurią „nešvari“ moteris įdėjo į piktogramą šventykloje, sudegins velnio šlovę.
  • Naudojant šventą vandenį, jis bus išdžiūvęs.

Fiziologinis reguliavimo paaiškinimas

Mokslininkai jau seniai ištyrė menstruacinio ciklo metu vykstančią moterį. Bet kaip psichika ir energija keičiasi šiuo klausimu, ir tai yra didžiosios raidės. Žvilgsnių aprašymuose jis atrodo maždaug taip, kaip aprašyta toliau.

Kiekvieną mėnesį moteris gauna galimybę išvalyti neigiamą energiją, sukauptą per tam tikrą laiko tarpą. Bet kodėl taip atsitinka su krauju? Taip, nes tai yra žmogaus energijos vieta.

Šis moters laikotarpis lydi jėgos sumažėjimą ir emocinės būsenos susilpnėjimą. Paprasčiausiai pakelkite ją, apatija krūva. Ji nenori nieko daryti, galvoti apie tai ir nuspręsti. ir tokia būsena yra gana logiška. Menstruacijų laikotarpis veda prie energijos apvalkalo susilpnėjimo, todėl jo savininką lengvai paveikia blogos mintys ir požiūriai. Moterys yra lengvai prieinamos blogai akiai, jos yra lengvai sukeltos žalos ir bet kokie kiti magiški veiksmai patenka į derlingą dirvą.

Tačiau šis laikotarpis taip pat praeina, atnaujinamas, vėl pilnas jėgos ir energijos.

Stačiatikių laidotuvių ir laidotuvių

Išvykusio palaidojimo bažnyčioje būtinybė

Atminimas 3 metus po pagrindinių tradicijų mirties

Tradicijos po laidotuvių

Draudimas Senajame Testamente

Tuo metu gyvenančių žmonių gyvenimo istorija buvo pagrįsta taisyklėmis ir įstatymais. Viskas buvo išdėstyta Senajame Testamente. Šventoji šventykla buvo sukurta bendrauti su Dievu, aukoti aukas. Moteris, kaip faktas, buvo laikoma vyro pridėjimu, ir apskritai nebuvo laikoma visateise visuomenės nare. Evos nuodėmė buvo gerai prisiminta, po to ji pradėjo savo laiką. Kaip amžinas priminimas, kad moteris sukūrė.

Senajame Testamente buvo aiškiai nurodyta, kas neturėtų dalyvauti Šventojoje Šventykloje ir kokioje būklėje:

  • su raupsais;
  • ovariška;
  • liesti lavoną;
  • su pūlingu iškrovimu;
  • menstruacijų metu;
  • po gimdymo moterys, pagimdžiusios berniuką 40 dienų, mergaitė 80 dienų.

Senojo Testamento laikotarpiu viskas buvo vertinama fiziniu požiūriu. Jei kūnas yra purvinas, tada žmogus yra nešvarus. Be to, moteris per kritines dienas galėjo ne tik aplankyti Šventąją šventyklą, bet ir viešąsias vietas. Ji liko nuošalyje nuo susirinkimo, minios. Kraujas neturėtų būti šventoje vietoje. Bet tada atėjo pokyčių era. Jėzus Kristus atėjo į žemę su savo Naujuoju Testamentu.

Kunigų nuomonė apie draudimą

Katalikų Bažnyčia jau seniai išsprendė kritinių dienų klausimą. Kunigai manė, kad menstruacijos yra natūralus reiškinys, tačiau nieko nemato. Dėl higienos gaminių ant bažnyčios grindų jau seniai išsiliejo kraujas. Stačiatikių kunigai vis dar negali susitarti. Kai kurie pritaria nuomonei, kad moterims visiškai neįmanoma eiti į bažnyčią menstruacijų metu. Kiti susiję su šiuo neutraliu - galite apsilankyti, jei toks poreikis kyla, neapribokite savęs. Dar kiti pritarė nuomonei, kad moteris gali patekti į bažnyčią kritinėmis dienomis, tačiau kai kurių sakramentų negalima atlikti:

Nepriklausomai nuo to, kas pasakyta, draudimai labiau susiję su fiziniais momentais. Dėl higienos priežasčių kritinių dienų metu neįmanoma nuskandinti į vandenį. Kraujas vandenyje nėra labai gražus vaizdas. Vestuvės trunka labai ilgai, susilpnėjusi moters kūnas menstruacijų metu negali jį išlaikyti. Ir kraujas gali būti sunkus. Yra galvos svaigimas, alpimas, silpnumas. Išpažinimas paveikia daugiau psicho-emocinės moters būklės. Menstruacijų laikotarpiu ji yra pažeidžiama, pažeidžiama, o ne pati. Gali pasakyti istoriją apie tai, kas vėliau bus apgailestaujama. Kitaip tariant, menstruacijų metu moteris yra nenormalu.

Stačiatikių taisyklės: ar kas mėnesį galima eiti į bažnyčią

Kunigai neabejotinai atsako į klausimą, ar galima eiti į bažnyčią su mėnesiniais laikotarpiais. Kai kurie teigia, kad jūs galite dalyvauti šventyklos tarnyboje nedalyvaujant šventuosiuose sakramentuose, kiti sako, kad kritinių dienų periodo lankymas yra geriau atsisakyti.

Kodėl per mėnesį negali eiti į bažnyčią, iš kur kilo draudimas ir kaip elgtis teisingai. Norint suprasti klausimą, ar kas mėnesį galima lankyti bažnyčią, turime susipažinti su Šventųjų Tėvų ir Šventųjų Raštų požiūriu. Tai yra dvi svarbios stačiatikių krikščionių valdžios institucijos.

Draudimo priežastys

Senajame Testamente galite rasti tikslių priežasčių, kodėl nariai turėtų susilaikyti nuo bažnyčios.

Negalima eiti į šventyklą, jei:

  1. Asmuo kenčia nuo sunkios ligos.
  2. Moteris ar vyras nėra švarūs.
  3. Vyras priešais palietė mirusiuosius.

Ligos, kurių patekimas į bažnyčią neįleidžiamos, yra infekcijos, uždegimas aktyvioje fazėje, vyrų iš šlaplės išsiskyrimas ir gimdos kraujavimas moterims.

Anksčiau tokios ligos buvo opos, raupsai, niežai ir visi fiziniai sutrikimai, susiję su kraujo galiojimo pabaiga.

Įdomios! Stipri malda už mūsų tėvų sveikatą

Draudimas lankyti bažnyčią jaunoms motinoms, kurios pagimdė vaiką, buvo išsaugotas iki šios dienos. Anksčiau berniuko gimimo metu moterys 40 dienų po gimdymo nevažiavo į šventyklą, o mergaitės nežengė 80 dienų. Šis laikotarpis buvo reikalingas valymui.

Kunigo atsakymas, kodėl neįmanoma eiti į šventyklą su menstruacijomis, dažniausiai grindžiamas tuo, kad kraujas negali būti palaidotas šventykloje. Šventykloje gali būti tik vienas šventasis kraujas - Kristaus kūnas ir kraujas.

Jei asmuo netyčia sužeistas, jis turi išeiti ir sustabdyti kraujavimą už šventyklos ribų. Kai kraujas patenka į grindis, piktogramas ar knygas, laikoma, kad Šventasis vienuolynas yra apgaulingas, todėl jis turi būti pašventintas, perskaitykite tam tikras maldas.

Įdomios! Stipri malda už sėkmingą butų pardavimą

Kodėl gi ne eiti į bažnyčią ir vienuolyną su menstruacijomis, yra susijęs su nuomone, kad šis procesas buvo suteiktas visoms moterims už nuodėmingą Ievos kritimą, mūsų protėvį, ir šventykloje, žinoma, neturėtų būti nieko nuodėmingo.

Pasak kitų versijų, menstruacijų laikotarpiu išlaisvinamas negyvas kiaušinis, ir tam tikru mastu tai laikoma mirtimi. Neleidžiamas ir mirtinų objektų buvimas bažnyčioje.

Ne tik menstruacijų metu negali būti šventykloje, tai draudžiama daryti tiems žmonėms, kurie, pavyzdžiui, turėjo fizinį kontaktą su mirusiais, paruošė jį laidoti, plauti.

Įdomu Senojo Testamento levitų knyga sako, kad kraujo tekėjimo laikotarpiu, ty menstruacijų metu, ne tik žmonos laikomos nešvariomis, bet ir bet kas, kuris drįsta juos paliesti.

Nuo seniausių laikų moterims buvo uždrausta eiti į bažnyčią su krauju, bendrauti su kitais žmonėmis, paliesti juos.

Naujasis Testamentas

Jėzaus atėjimas radikaliai pakeitė požiūrį, ar galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis. Šventajame Rašte yra įrodymų, kad moteris, palietusi dvylikos metų kraujavimą, palietė Gelbėtoją, kurį žydai laikė nepriimtinais.

Po Jėzaus Kristaus suknelės, kaip žinote, ji atsigavo, o Viešpats pajuto iš jo kylančią gydomąją galią.

Sužinojęs, kad „nešvari“ moteris jį palietė, jis neprieštaravo jai už tai, ką jis padarė, bet, priešingai, skatino ją ir paragino ją sustiprinti savo tikėjimą.

Reikia žinoti! Jėzus savo pamoksluose aiškiai parodė, kad žmonės laikomi užterštais nuodėmingomis mintimis, kylančiomis iš širdies, blogų ketinimų, ir jis nemanė kūno priemaišų kaip nuodėmė.

Šventieji tėvai, atsakydami į klausimą, ar galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis, atsakė visiškai kitaip. Jie manė, kad menstruacijų metu vykstantys procesai, natūralūs, skirti Visagalio moterims. Tai labai svarbus moterų kūno laikotarpis, susijęs su gebėjimu išplėsti žmogaus rasę.

Georgy Dvoeslov taip pat teigė, kad dvasinis grynumas vaidina pagrindinį vaidmenį, todėl jis nemanė, kad menstruacijų metu į bažnyčią reikia nuodėmės. Pirmieji krikščionys pagal tradicijas ir kanonus savarankiškai priėmė sprendimą aplankyti šventyklą.

Kai kurie iš jų, sunku atsakyti į tai, ar menstruacijų metu buvo įmanoma įeiti į bažnyčią, išklausė dieviškąją tarnybą narthex'e, o kiti nuvyko į bažnyčią, bet neliko nieko švento. Buvo tokių krikščionių, kurie tikėjo, kad be nuodėmės jie negalėjo būti atskirti nuo Dievo. Juos palaikė daugelis teologų, pavyzdžiui, Didysis Grigalius, kuris paragino ne pasmerkti žmonas ir mergeles, kurios menstruacijų metu eina į bažnyčią, prisipažįsta, priima bendrystę.

Svarbu žinoti! Ką padeda Cycla Ikona Dievo Motinai Kipre?

Šis mokymas truko iki XVII a. Vėliau klausimas, ar moterys gali lankyti bažnyčią per jų mėnesinius laikotarpius, vėl yra atviras.

Šiuolaikinė išvaizda

Šiandien vis daugiau krikščionių tiki, ar jie gali eiti į bažnyčią, ar jie gali prisipažinti ir priimti bendrystę. Dvasininkų nuomonė gali būti skirtinga, todėl geriau kreiptis į savo dvasinį mentorių.

Kunigo atsakymas padės išspręsti šią dilemą. Kai kuriems dvasininkams leidžiama atvykti į tarnybą, ramiai melstis ir palikti, neliesdami nieko.

Be abejo, atsižvelgiant į tai, ar galima eiti į bažnyčią kritinių dienų, išpažinti ir komunos laikotarpiu, geriau vadovautis savo dvasiniais siekiais ir dvasininkų nuomone.

Nereikėtų pamiršti, kad kiekvienas žmogus atsakys prieš Dievą už visas savo nuodėmes. Tuo pačiu metu yra situacijų, kai Dievo pagalba paprasčiausiai reikalinga asmeniui, tada visos konvencijos išnyks į foną. Tai taikoma moterims, sergančioms kraujavimu iš gimdos, kurie nori kreiptis į Dievą gydymui.

Deja, kartais vaistas yra bejėgis, gydytojai negali sustabdyti nutekėjimo, o gydymas lieka neveiksmingas. Šiuo metu pacientai nusprendžia kreiptis į Aukščiausiąjį su malda.

Įdomios! Stipri malda dėl kelionės lėktuvu

Jei moteris mano, kad ji netrukus duos savo sielą Dievui, ar ji gali eiti į bažnyčią su savo mėnesiais? Žinoma, taip! Kiekvienas stačiatikių krikščionis turi teisę priimti bendrystę, prisipažinti prieš išvykstant.

Jei moteris yra sveika, ji jaučiasi puikiai, tada kritinių dienų laikotarpiu jai nepageidautina:

Šių apeigų sakramentas yra atsikratyti nuodėmingų, nešvarių. Žmogus gimsta pagal bažnyčios taisykles, todėl geriau sakyti šiuos sakramentus dvasiškai ir fiziškai. Žinoma, šiuolaikinės higienos priemonės visiškai išsprendžia šią problemą, ir daugelis moterų neturi jokių abejonių, ar jie turėtų eiti į šventyklą, ar ne.

Įdomu Garbinimo grafikas Viso gailestingojo Gelbėtojo šventykloje Mitino mieste

Tačiau dvasininkai pataria, jei yra tokia galimybė, tai geriau atidėti šį apeigą, kol moteris tampa gryna kūnu ir siela.

Naudingas vaizdo įrašas

Išvada

Apie moterišką „priemaišą“ galima kalbėti labai ilgai, tačiau nereikėtų pamiršti, kad Jėzus Kristus išvalė vyrus ir moteris savo krauju. Viešpats davė mums amžinąjį gyvenimą, dvasinį, nepriklausomą nuo kūno.

Dėl vadinamosios moteriškos priemaišos

kunigas Konstantinas Parkhomenko

O, kiek kartų per dieną šventykloje dirbantis kunigas turi spręsti šią temą. Parapijiečiai bijo patekti į šventyklą, prisirišę prie kryžiaus, jie vadina paniką: „Ką daryti, paruošti taip, paruošti komuniją atostogoms ir taip...“

Iš dienoraščio: Viena mergaitė skambina telefonu: „Tėve, aš negalėjau dalyvauti šventyklos šventėse dėl priemaišos. Ji nepriėmė Evangelijos ir šventųjų knygų. Bet jūs nemanote, kad praleidau atostogas. Aš perskaičiau visus paslaugos tekstus ir Evangeliją internete! “

Didelis interneto išradimas! Net ir vadinamųjų. ritualinis priemaišas gali paliesti kompiuterį. Ir jis suteikia galimybę meldžiausioms atostogoms.

Atrodo, kaip natūralūs kūno procesai gali būti perduodami iš Dievo? Ir išsilavinusios merginos ir moterys tai supranta, tačiau yra bažnyčios kanonų, kurie draudžia aplankyti šventyklą tam tikromis dienomis...

Kaip išspręsti šią problemą?

Dėl to mums reikia grįžti į ikikrikščioniškus laikus, į Senąjį Testamentą.

Senajame Testamente yra masės receptų, susijusių su žmogaus grynumu ir priemaišomis. Neaiškumas, pirmiausia, yra 1, miręs kūnas, kai kurios ligos, išėjimai iš vyrų ir moterų genitalijų.

Kur šios idėjos kilo iš žydų? Lengviausia paraleles su pagoniškomis kultūromis, kuriose egzistavo panašūs reglamentai dėl priemaišų, tačiau Biblijos supratimas apie priemaišą yra daug gilesnis nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.

Žinoma, pagoniškos kultūros įtaka buvo, bet Senojo Testamento žydų kultūros asmeniui buvo išnagrinėta išorinės priemaišų idėja, ji simbolizavo kai kurias gilias teologines tiesas. Kokios? Senajame Testamente priemaiša yra susijusi su mirties tema, kuri perėmė Adomo ir Ievos kritimą žmonijai. Sunku matyti, kad mirtis ir ligos bei kraujo ir spermos srautas kaip gyvybės bakterijų sunaikinimas - visa tai primena žmogaus mirtingumą, kai kurias gilias žalos žmogaus prigimčiai.

Asmuo pasireiškimo akimirkose, savo mirtingumo, nuodėmingumo atradimas - turi sąmoningai atsispirti nuo Dievo, kuris yra pats gyvenimas!

Tokiu būdu tokio tipo senasis Testamentas priklausė priemaišai.

Tačiau Naujojoje Testamente Gelbėtojas radikaliai peržiūri šią temą. Praeitis praeina, dabar kiekvienas, kuris yra su Juo, net jei jis miršta, atgaivina, tuo labiau nešvarumas nėra prasmingas. Kristus yra pats gyvybės įsikūnijimas (Jono 14: 6).

Gelbėtojas paliečia mirusiuosius - prisiminkime, kaip Jis palietė tvartą, ant kurio jie nunešė Nainos našlės sūnų; Kaip Jis leido kraujavimui moteriai paliesti Jį... Negalime rasti Naujojo Testamento momento, kai Kristus laikysis švarumo ar priemaišų. Net ir tada, kai jis susitinka su moters, kuris aiškiai pažeidė etiketą apie ritualinę priemaišą ir palietė Jį, gėdą, Jis pasakoja savo dalykus, kurie prieštarauja visuotinai priimtai nuomonei: „Būk drąsus, dukra!“ (Mt.9: 22).

Apaštalai tą patį mokė. „Aš žinau ir esu įsitikinęs Viešpačiu Jėzumi“, - sako. Paulius, kad savaime nėra nieko nešvaraus; Tik tas, kuris garbina nešvarų, yra nešvarus (Romiečiams 14:14). Jis taip pat: „Nes kiekvienas Dievo tvarinys yra geras, ir niekas nėra nusikaltimas, jei jis priimamas padėkomis, nes jis yra pašventintas Dievo žodžiu ir malda“ (1 Tim. 4: 4).

Labai tikra prasme apaštalas kalba apie maisto priemaišą. Žydai daugelį produktų laikė nešvariais, bet apaštalas sako, kad viskas, ką sukūrė Dievas, yra šventa ir gryna. Bet ap. Paulius nieko nesako apie fiziologinių procesų priemaišą. Mes nerandame konkrečių nuorodų, ar moteris, nešvari, nei jis, nei kiti apaštalai, laikys nešvarią moterį. Jei mes einame iš pamokslo logikos a. Paulius, tada kas mėnesį - kaip natūralūs mūsų kūno procesai - negali atskirti žmogaus nuo Dievo ir malonės.

Galime manyti, kad pirmaisiais krikščionybės amžiais tikintieji pasirinko savo pasirinkimą. Kažkas sekė tradicija, veikė kaip motinos ir močiutės, galbūt „tik tuo atveju“, arba, remiantis teologiniais įsitikinimais ar kitokia priežastimi, gynė nuomonę, kad „kritinėmis“ dienomis geriau nepaliesti šventovių ir nevartokite bendrystės.

Kiti visada gavo bendrystę, net menstruacijų metu. ir niekas jų nepranešė iš bendrystės.

Bet kokiu atveju, mes neturime informacijos apie tai, priešingai. Mes žinome, kad senovės krikščionys susirinko kas savaitę, net ir mirties grėsme, namuose, tarnavo liturgijai ir gavo bendrystę. Jei būtų išimčių, pvz., Moterims tam tikru laikotarpiu, senovės bažnyčios paminklai tai paminėtų. Jie apie tai nieko nesako.

Tačiau toks klausimas buvo iškeltas. Ir III a. Viduryje atsakymą davė Šv. Romos „Clement“ darbe „Apostoliniai sprendimai“:

„Jei kas nors stebi ir atlieka žydų ritualus dėl sėklos išsiveržimo, sėklų srauto, teisėto lytinio akto, leiskite jiems mums pasakyti, ar jie sustoja tomis valandomis ir dienomis, kai jie patiria kažką panašaus, melstis, paliesti Bibliją, ar bendrauti su Eucharistija? Jei jie sako, kad jie nustoja, aišku, kad jie neturi Šventosios Dvasios, kurie visada lieka su tikinčiais... Iš tiesų, jei jūs, moteris, manote, kad septynias dienas, kai turite mėnesį, jūs neturite savyje Šventoji Dvasia; iš to matyti, jei staiga sustosite, tada jūs išvyksite be jūsų Šventosios Dvasios ir drąsos ir vilties Dieve. Bet, žinoma, Šventoji Dvasia yra neatskiriama nuo jūsų, nes nei teisėtas bendravimas, nei gimdymas, nei kraujo tekėjimas, nei sėklų srautas svajonėje negali būti sunaikinti žmogaus prigimties ar atskirti Šventąją Dvasią nuo jo, vienas nedorumas ir neteisėta veikla atskiria jį nuo [Dvasios].

Taigi, moteris, jei jūs, kaip sakote, jūs neturite Šventosios Dvasios jūsų mėnesio valymo dienomis, jūs turite būti užpildyti nešvaria dvasia. Nes kai jūs melskitės ir neperskaitote Biblijos, jūs netyčia jį pašaukiate sau...

Todėl susilaikyk, moteris, iš tuščių kalbų ir visada prisimink tą, kuris jus sukūrė, ir melskitės jam... nieko nesilaikant - nei natūralaus valymo, nei teisinio susivienijimo, nei gimdymo, nei persileidimų, nei kūno defektų. Šie stebėjimai yra tuščias ir beprasmiškas kvailų žmonių išradimas.

... Santuoka yra garbinga ir sąžininga, o vaikų gimimas yra grynas... ir natūralus valymas nėra priešiškas prieš Dievą, kuris išmintingai ją surengė moterims... Bet pagal Evangeliją, kai kraujavimas palietė Viešpaties drabužių gelbėjimo kraštą, norėdamas atsigauti, Viešpats jai nepripažino bet jis sakė: tavo tikėjimas išgelbėjo jus.

VI amžiuje tuo pačiu klausimu rašoma apie sv. Gregory Dvoeslov 2. Jis atsako į Anglijos arkivyskupui Augustinui pateiktą klausimą, sakydamas, kad moteris gali patekti į šventyklą ir bet kuriuo metu pradėti sakramentus - tiek iš karto po vaiko gimimo, tiek menstruacijų metu:

„Negalima uždrausti moteriai eiti į bažnyčią per savo laikotarpį, nes ji neturėtų būti kaltinama už tai, kas duota gamtoje, ir iš kurios moteris kenčia nuo jos valios. Galų gale, mes žinome, kad moteris, kenčianti nuo kraujavimo, sugrįžo į Viešpatį ir palietė Jo drabužių kraštą, ir tuoj pat liga paliko ją. Tad kodėl, jei ji galėtų paliesti Viešpaties drabužį ir gauti gydymą kraujavimu, moteris per savo laikotarpį negali patekti į Viešpaties bažnyčią.

Tokiu metu neįmanoma uždrausti moteriai priimti Šventosios Komunijos sakramentą. Jei ji nedrįsta priimti jį iš didelio garbingumo, tai yra pagirtina, bet, priimdama ją, ji nepadarys nuodėmės... Ir moterų laikotarpiai nėra nuodėmingi, nes jie kilę iš jų prigimties...

Suteikite moterims savęs supratimą ir, jei menstruacijų metu nedrįsta kreiptis į Viešpaties Kūno ir Kraujo slėpinį, jie turėtų būti pagirti už savo pamaldumą. Jei jie... nori priimti šį sakramentą, jie neturėtų, kaip sakėme, užkirsti kelią jiems tai daryti. "

Tai reiškia, kad Vakaruose ir abu tėvai buvo Romos vyskupai, ši tema gavo labiausiai autoritetingą ir galutinę informaciją. Šiandien nė vienas Vakarų krikščionis niekada nemanytų užduoti klausimų, kurie painioja mus, Rytų krikščioniškosios kultūros paveldėtojus. Čia moteris gali kreiptis į šventovę bet kuriuo metu, nepaisant bet kokių moterų negalavimų.

Rytuose šiuo klausimu nebuvo susitarta.

Sirijos senovės krikščioniškasis III amžiaus dokumentas (Didkaliya) sako, kad krikščionis neturėtų stebėti kokių nors dienų ir visada gali priimti bendrystę.

Aleksandrijos Šv. Dioniejus, tuo pačiu metu, trečiojo amžiaus viduryje, rašo kitą:

„Nemanau, kad jie (tai yra moterys tam tikromis dienomis), jei jie yra ištikimi ir pamaldūs, tokioje valstybėje, drįsta pradėti Šventąjį patiekalą arba paliesti Kristaus Kūną ir Kraują. Net ir moteris, turėjusi dvylikos metų kraujavimą dėl gydymo, nesiliejo Jį, bet tik drabužių kraštai. Nėra uždrausta paminėti Viešpatį ir prašyti Jo pagalbos bet kokiomis sąlygomis ir nesvarbu, kaip jis gali būti. Bet norėdami pereiti prie to, kad yra Šventoji Šventoji, ar ji gali būti uždrausta ne visiškai grynai sielai ir kūnui. “

Po 100 metų kūno natūralių procesų tema rašo sv. Athanasius iš Aleksandrijos. Jis sako, kad visa Dievo kūryba yra „gera ir gryna“. „Papasakokite man, mylimam ir gerbiamam, kad yra bet koks natūralus nuodėmingo ar nešvaraus išsiveržimas, kaip, pavyzdžiui, jei kas nors norėjo kaltinti skreplių, išeinantį iš šnervių ir seilių iš burnos? Galime daugiau pasakyti apie gimdos išsiveržimus, kurie būtini gyvosios būtybės gyvenimui. Jei pagal Dieviškąjį Raštą mes tikime, kad žmogus yra Dievo rankų darbas, kaip bloga kūryba gali kilti iš grynos galios? Ir jei prisimename, kad esame Dievo rūšis (Apd 17:28), tada mes neturime nieko nešvaraus savyje. Nes tada mes tik nusivilkiame, kai įvykdome nuodėmę, visų blogiausią kvapą “.

Pagal sv. Afanasy, grynos ir nešvarios mintys mums siūlomos „velniškų velnių“, kad nukreiptume mus nuo dvasinio gyvenimo.

Ir po 30 metų Šv. Athanasius sv. Tuo pačiu klausimu Aleksandrijos Timothy išreiškė kitaip. Paklaustas, ar jis gali krikštyti ar leisti moteriai į komuniją, kuri „turėjo savo įprastą moterų patirtį“, jis atsakė: „Turi būti atidėta tol, kol ji bus švari.“

Paskutinė nuomonė su skirtingais variantais buvo paplitusi rytuose iki šiol. Tik vienas tėvas ir kanonistai buvo griežtesni - moteris šiomis dienomis apskritai neturėtų eiti į bažnyčią, kiti sakė, kad galite melstis, eiti į bažnyčią, galite ne tik priimti bendrystę.

Bet vis tiek - kodėl gi ne? Mes neatsakome į šį klausimą. Pavyzdžiui, aš paminėsiu didžiojo „Athos“ asketės ir XVIII a. Nicodemus Svyatogorts. Į klausimą: kodėl ne tik Senajame Testamente, bet ir krikščionių šventųjų tėvų žodžiais, mėnesinis moters valymas laikomas nešvariu, vienuolis atsako, kad yra trys priežastys:

1. Dėl žmonių suvokimo, nes visi žmonės mano, kad jie yra nešvarūs, kad jis pernešamas iš kūno per kai kuriuos organus kaip nereikalingas ar pernelyg didelis, pvz., Kosulio šalinimas iš ausies, nosies, skreplių ir pan.

2. Visa tai vadinama nešvaria, nes Dievas per kūną moko apie dvasinį, tai yra, moralinį. Jei nešvarus kūnas, kuris yra prieš žmogaus valią, tai kaip nešvarios yra nuodėmės, kurias mes sukursime pagal mūsų valią.

3. Dievas kviečia priemaišą kas mėnesį valyti moteris, kad būtų užkirstas kelias vyrams su jais bendrauti... daugiausia ir daugiausia dėl palikuonių priežiūros, vaikų.

Taigi žinomas teologas atsako į šį klausimą. Visi trys argumentai yra visiškai nereikšmingi. Pirmuoju atveju problema išspręsta naudojant higienos priemones, antrajame - nėra aišku, kaip šie laikotarpiai yra susiję su nuodėmėmis. Tas pats su trečiuoju argumentu prep. Nikodemas Dievas kviečia priemaišą kas mėnesį valyti Senajame Testamente, o Naujojoje Testamente Kristus panaikina didžiąją dalį Senojo Testamento. Be to, ką su kolektyvu susiję klausimai yra susiję su komunija?

Atsižvelgiant į šio klausimo aktualumą, jį tyrė modernus teologo patriarchas Pavelas iš Serbijos. Jis daug kartų rašė pakartotinį straipsnį su būdingu pavadinimu: „Ar moteris gali ateiti į bažnyčią maldos, bučinių piktogramų ir bendrystės, kai ji yra„ nešvari “(per savo laikotarpį)?

Jo Šventenybės patriarchas rašo: „Mėnesinis moters valymas nesukuria jos ritualo, maldos nešvaraus. Ši priemaiša yra tik fizinė, kūno, taip pat iš kitų organų. Be to, kadangi šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią šventyklai tapti nešvariu atsitiktiniu kraujavimu... mes tikime, kad iš šios pusės nėra abejonių, jog moteris kas mėnesį valydama gali eiti į bažnyčią su būtinomis priežiūros ir higienos priemonėmis., pabučiuoti piktogramas, pasiimti anti-maisto ir pašventinto vandens, taip pat dalyvauti dainuojant. Norėdami priimti komuniją šioje būsenoje arba nesuvaldyti - kad būtų pakrikštyta, ji negalėjo. Bet mirtinai ligai jis gali priimti sakramentą ir būti pakrikštytas. “

Matome, kad patriarchas Paulius priėjo prie išvados, kad „ši priemaiša yra tik fizinė, kūno, taip pat iš kitų organų išleidimo“. Šiuo atveju jo darbo išvados yra nesuprantamos: jūs galite eiti į šventyklą, bet jūs vis dar negalite priimti bendrystės. Jei problema yra higiena, tai ši problema, kaip pats pats Vladimiras Paulius pažymi, išspręsta... Kodėl tu negali priimti bendrystės? Manau, kad nuolankumu Vladyka tiesiog nedrįso prieštarauti tradicijai.

Apibendrinant, galiu pasakyti, kad dauguma šiuolaikinių stačiatikių kunigų, nepaisant to, kad dažnai nesupranta, tokių draudimų logikos, vis dar nerekomenduoja moterims perimti savo bendruomenės.

Kiti kunigai (šio straipsnio autorius taip pat priklauso šiems) sako, kad visi šie yra tik istoriniai nesusipratimai4 ir kad nereikėtų atkreipti dėmesio į bet kokius natūralius kūno procesus - tik nuodėmė apgauna asmenį.

Tačiau tie ir kiti neprašo moterų ir mergaičių, kurie prisipažino apie savo ciklą. Mūsų „bažnyčios močiutės“ šioje byloje yra daug dosnesnės ir pagirtinos. Jie yra tie, kurie gąsdina pradedančius krikščionis su tam tikru „bjauriu“ ir „nešvarumu“, kuris yra būtinas, vedant bažnyčios gyvenimą, stebėti akis ir prisipažinti neveikimo atveju.

Ką autorius gali rekomenduoti atsižvelgiant į tai, kas pasakyta dievo mylinčioms skaitytojams? Taip, tik tai, kad šiuo klausimu jie turi nuolankiai laikytis savo pripažintojo rekomendacijų.

Top