Kategorija

Populiarios Temos

1 Ligos
Kodėl menstruacijų metu neturite eiti į bažnyčią?
2 Climax
Ką daryti, jei skauda skausmas, o atsiranda kraujavimas
3 Tarpinės
Ar galiu pastoti menstruacijų metu?
4 Ligos
Pamestas ciklas po jūros atostogų: priežastys ir sprendimas 1
Image
Pagrindinis // Harmonijos

Kelionė į Diveevo: ką reikia žinoti ir kaip elgtis su moterimi?


Yra keletas klausimų apie tai, kaip elgtis Diveevo, būtent moterys, kurios klausia. Galbūt tai yra dėl to, kad serafimo-diveevskio vienuolynas yra moteris, ir galbūt todėl, kad šventa vieta yra labai mėgstama gražiosios žmonijos pusės. Vienaip ar kitaip norėjome trumpai atsakyti bent į kai kuriuos iš jų.

Ar galiu eiti į Diveevo kritinėmis dienomis?

Nesvarbu, kaip ši tema buvo subtili, ji užima dalį kiekvieno moters gyvenimo. Ir daugelis moterų, net toli nuo bažnyčios, bent vieną kartą girdėjo, kad atrodo, jog bažnyčia nesirengia „šioms“ dienoms.

Tai iš tikrųjų yra. Pagal bažnyčios taisykles moteris, kuri yra priemaišoje (šiomis dienomis taip pat vadinamos gryninimo dienomis), neturėtų būti šventykloje, paliesti šventyklas (žvakės, piktogramos, krikšto vanduo) ir dar labiau drąsinti kreiptis į Komuniją. Per mėnesį neįmanoma vaikščioti ant griovelio.

Tačiau, planuojant piligrimų kelionę, daugelis išlieka nuostolingi dėl to, ką daryti, jei... Staiga erzina moterų siurprizas viskas keičiasi?

Ar galima patekti į vienuolyną menstruacijų metu?

Dauguma giliai ortodoksų ir bažnyčios besirūpinančių moterų neatšaukia kelionės, bet nusprendžia šį kartą skirti ne Diveyevo šventyklų lankymui, bet paklusnumui vienuolyno naudai. Paprasčiau tariant, jie eina į vienuolyną dirbti. Ir šis sąmoningas troškimų pokytis yra naudingas, nes nesukelia pasaulinių nusivylimų.

Vienuolyne yra daug darbų, taip pat yra daug sezoninių, todėl visada galite pasirinkti sau. Vienintelis dalykas moterims kritinėmis dienomis yra atsisakyti paklusnumo šventykloje ir Groove.

Kalbant apie bažnyčios tarnybą, yra gerų naujienų. Vasarą visos „Diveevo“ paslaugos yra transliuojamos per mikrofonus į gatvę. Tai daroma dėl didelio piligrimų srauto. Katedros paprasčiausiai nesugeba prisitaikyti prie visų atvykusių asmenų, ir kažkas negali stovėti pernelyg didelėje šventykloje. Taigi, net jei moteris šiuo metu negali patekti į bažnyčią, ji gali išgirsti bažnyčios tarnybą gatvėje šalia šventyklos.

Ar galiu maudytis Diveevo kas mėnesį?

Ir paskutinis klausimas, kuris kelia nerimą moterims, patekusioms į piligriminę kelionę tokiu nepatogiu „moterišku“ laiku: ar kritinėmis dienomis galima plaukti šaltiniuose.

Atsakymas bus dviprasmiškas: taip ir ne! Kaip tai gali būti?

Bendrojo šaltinio baseine jūs negalite kategoriškai maudytis kritinėmis dienomis! Ir dėl dvasinių priežasčių ir higienos. Tiesiog logiškai vertinkite sau, kaip tai yra nepriimtina ir neestezė.

Bet jūs galite užpilti nuo kibiro. Tačiau čia kyla klausimas, kad tarp daugelio žmonių ne visada galima rasti nuošalią vietą dušui šaltinių ir gretimos žemės teritorijoje. Ir jums greičiausiai reikės pagalbininko, kuris padės jums duše ir pakeisti drabužius, kad jis nebūtų painus kitiems.

Kalbant apie patį vandenį iš šaltinio, galima išgerti jį kritinėmis dienomis, priešingai nei Epiphany vanduo. Bet vėl! Apkarpykite jį iš šulinio, kurį turite paklausti.

Ar galiu eiti į nėščią Diveevo

Kartais neaišku, kur ir kodėl tam tikri „mitai“ gimsta žmonėms. Pavyzdžiui, nesuprantami „apribojimai“ nėščioms moterims.

Iš tiesų, nėščios moterys turi eiti į šventyklą, imtis bendrystės ir daryti tai, kaip dažnai. Šventųjų gyvenimo pavyzdžiu matome, kad jų motinos bando į savo vaikus įsikurti Dievo meilę ir šventyklą iš gimdos.

Todėl dvasiniu požiūriu negali būti jokių kontraindikacijų. Tačiau jie gali kilti iš medicinos pusės.

Faktas yra tas, kad įdomi moters padėtis ne visada saugiai vyksta iki šimto procentų. Kartais nėštumo metu yra sudėtinga dėl tam tikrų aplinkybių ar kitų ligų. Arba tiesiog paprasta, nėščia moteris pradeda rimtai įveikti transportą.

Tokiu atveju ilga kelionė gali būti nenaudinga. Todėl, pasikonsultavusi su savo gydytoju, nėščios moterys turėtų išmintingai eiti į piligrimystę.

Jei jaučiatės gerai, jūsų gydytojas neprieštarauja, ir kunigas jus palaimina, tuomet jūs galite ateiti į Diveevo, nesigėdę.

Bet kuriuo atveju, mes informuojame, kad kaime yra gana moderni rajono ligoninė. Ir taip pat yra ligoninė! Kai ekstremaliais atvejais, gimdymo metu ginekologai-ginekologai.

Ar galima susituokti Diveevo ir krikštyti vaikus?

Yra didelis skirtumas tarp parapijos (ne vienuolyno) bažnyčios ir vienuolyno. Visuose vienuolynuose be išimčių trys bažnyčios sakramentai neatliekami: vestuvės, krikštas ir laidotuvės.

Taip yra dėl to, kad vienuolynas palieka pasaulį, atsisakydamas pasaulinio gyvenimo. Čia jie nesituokia ir negimdo vaikų, bet perskaito savo išvykusių vienuolių laidotuves specialiu pavedimu.

Kai serafimai - Diveevskio vienuolynas atidarytas tik dešimtajame dešimtmetyje, šie potvarkiai buvo atlikti pasaulietiniams žmonėms Kazanės bažnyčioje šiauriniame kaime (šiaurinėje kaimo pakraštyje). Dabar, Diveevo, parapijos bažnyčia buvo pastatyta kankinio Elizabeth Feodorovna Romanova garbei. Šioje šventykloje vietiniai Diveevtsevai karūnuojami, krikštijami ir laidojami.

Bet būtent tos pačios parapijos bažnyčios yra visuose Rusijos miestuose. Todėl jūs turite nuspręsti dėl šio sakramento atlikimo tikslingumo Diveevo mieste.

Kaip moteris suknelė Diveevo mieste ir ar galima atvykti į kelnių vienuolyną?

Labai gaila, kad šis klausimas vėl ir vėl iškeltas, nors beveik visuotinai žinoma, kad stačiatikių bažnyčios moterys apskritai neturėtų dėvėti kelnių, o ne tik bažnyčioje.

Dabar negalime eiti į teologinius ginčus ir teigiame, kad tai yra šiuolaikinis pasaulis. Pasakykime vieną dalyką: jei planuojate kelionę į stačiatikių vienuolyną ar šventyklą iš anksto, pasimerkite su jais!

Tiems, kurie atsitiktinai atėjo į šventyklą, yra prijuostės, kurios gali būti susietos aplink save, slepiasi kelnės, ir Diveevo nėra išimtis. Bet tai bus daug protingiau atnešti su savimi (jei galite keliauti tik kelnėmis) pilnavertį, savo sijoną. Ir jums bus patogus ir malonus, ir jis atrodys padorus! Ir jūs nelieskite vienuolių jausmų, kurie jau yra sunkiai matomi dėl to, kad jų vienuolyno teritorijoje yra daugybė piligrimų.

Kaip matote, visi šie klausimai nėra tokie baisūs, kaip atrodo iš nežinojimo. Beveik visos jos yra visiškai išsprendžiamos kiekvienai moteriai. Tai reiškia, kad bet kuri moteris galės planuoti savo piligrimų kelionę į Diveevo ir taip, kaip ji jaučiasi patogi! Svarbiausia - čia!

Stačiatikių piktogramos ir maldos

Informacija apie piktogramas, maldas, stačiatikių tradicijas.

Ar galima kas mėnesį eiti į bažnyčią?

"Išgelbėk, Viešpatie!" Dėkojame, kad lankotės svetainėje, prieš pradėdami ieškoti informacijos, užsisakykite socialinio tinklo bendruomenes:

VKontakte Maldos už kiekvieną dieną †, daugiau nei 110 000 abonentų.

Instagram Viešpats, Išsaugoti ir išsaugoti, daugiau nei 16 000 pasekėjų.

Telegramos Maldos visoms progoms, daugiau nei 1000 abonentų.

Mes, panašiai mąstantys žmonės, daug ir sparčiai augame, mes išdėstome maldas, sakydami šventuosius, maldos prašymus, laiku pateikdami naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikius. Prenumeruokite, laukiame jūsų. Guardian Angel jums!

Šiandien, labai dažnai, dvasininkai atsako į klausimą, kodėl negalima eiti į bažnyčią su menstruacijomis. Šis klausimas susijęs su visomis į bažnyčią atvykstančiomis moterimis. Bet kiekvienas tėvas gali atsakyti kitaip. Todėl verta atkreipti dėmesį į tai, kur moterys, turinčios menstruacijas, buvo uždraustos.

Ar galima eiti į bažnyčią su mėnesiniu Senuoju Testamentu

Apsvarstykite problemą, ar galite eiti į bažnyčią su mėnesio poreikiu, naudodami Senąjį Testamentą. Šioje Biblijos dalyje aiškiai nurodoma, kokiomis sąlygomis verta susilaikyti nuo šventosios vietos, tai yra:

  • mirtis;
  • sunki liga;
  • Moterų ar vyrų „netvarumas“.

Moters priemaiša yra susijusi su tam tikromis sekrecijomis, kurių metu moteris neturėtų liesti nieko. Yra nuomonė. kad menstruacijų buvimas moteryse yra bausmė už nuodėmingą visų gyvosios Ievos progenų kritimą. Ir, kaip žinote, dvasininkai bando apsaugoti bažnyčią ir parapijiečius nuo bet kokių dalykų, primenančių asmens nuodėmingumą ir mirtingumą.

Taip pat manoma, kad menstruacijos yra nugaišusio kiaušinio kūno išlaisvinimo procesas, nesubrendusio embriono mirtis. Ir draudžiamas mirtinų daiktų buvimas šventykloje.

Tačiau kai kurie Šventosios knygos žinovai aiškina šią nuomonę šiek tiek kitaip. Manoma, kad bausmė yra sunkus gimdymo procesas, tačiau menstruacijų buvimas yra galimybė tęsti žmogaus rūšį.

Taigi Senasis Testamentas neatsako į šį klausimą.

Ar galiu eiti į bažnyčią menstruacijų, Naujojo Testamento, metu

Naujajame Testamente yra apaštalo Pauliaus žodžiai, kurie buvo įsitikinę, kad viskas, ką Viešpats sukūrė, yra gražus. Visi procesai, kurie vyksta žmogaus organizme, yra natūralūs. Mėnesio - labai svarbus moterų kūno laikotarpis. Jų vaidmuo yra pakankamai didelis, todėl, norint uždrausti patekti į šventyklą, nėra prasmės.

Ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią: elgesio taisyklės katedroje

Kritinės dienos yra neatsiejami moterų iš brendimo iki menopauzės. Ciklinis kraujavimas rodo ir reprodukcinės sistemos, ir viso moters kūno sveikatą. Bet ar šis fizinės gerovės pasireiškimas atspindi savo dvasinį gyvenimą? Kaip religijos požiūriu yra aiškinamas moterų ciklas? Ar galiu skaityti namazą menstruacijų metu? Ar leidžiama eiti į bažnyčią, kai ateina menstruacijos? Pabandykime išsiaiškinti šiuos klausimus pagal Šventuosius Raštus ir Bažnyčios Šventųjų Tėvų nuomonę.

Kaip bažnyčia kas mėnesį pagal Senąjį Testamentą

Siekiant atsakyti į klausimą, ar galima eiti į bažnyčią su mėnesiniais laikotarpiais, būtina suprasti stačiatikių Bažnyčios požiūrį į šį fiziologinį reiškinį.

Išankstinio ir adamo nuodėmė

Pasak Senojo Testamento, menstruacijos yra bausmė žmogiškosios rasės už patekimą į nuodėmę, į kurią Eeva nusiėmė Adomą. Išgirdęs uždraustojo medžio vaisius gyvatės Tempterio patarimu, pirmasis iš žmonių, matydamas savo fizinį gyvenimą, prarado angelų dvasingumą. Moteris, atskleidusi dvasios silpnumą, pasmerkė žmoniją amžinosioms kančioms.

Trečiajame Senojo Testamento skyriuje, po to, kai Adomas ir Ieva matė savo nuogumą ir prisipažino prieš Dievą savo darbuose, Kūrėjas tarė Moterims: „Aš padarysiu jūsų nėštumą skausmingai, tu turėsi vaikų.

Vėliau daugelis senovinių Biblijos mokslininkų buvo linkę manyti, kad ne tik nėštumas ir darbo skausmas buvo nubaudžiamas moteriškosios lyties žmonijos pusėje už nepaklusnumo nuodėmę, bet ir menstruacijos - tai mėnesinis priminimas apie buvusios angelų prigimties praradimą.

Atsakant į klausimą: „Ar galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis?“ Senojo Testamento teologų požiūriu yra saugu pasakyti: „Ne!“ Be to, bet kuri iš Ievos dukterų, kurie nepaiso šio draudimo, šventą vietą apgaubia ir įsišaknina į nuodėmės gelmes.

Mirties simbolis

Daugelis teologų linkę individualizuoti mėnesinį kraują ne gimimo paslaptyje, bet sistemingai primindami žmogaus mirtingumą. Kūnas yra laikinas laivas, pripildytas Šventosios Dvasios. Tik nuolat prisimindami neišvengiamą „materijos“ žlugimą, nenuilstamai tobulindami dvasinį principą.

Draudimas aplankyti šventyklą menstruacijų dienomis yra glaudžiai susijęs su procesais, dėl kurių atsiranda kruvinas išsiskyrimas. Menstruacijų metu organizmas atmeta nevaisytą kiaušinį. Šis procesas, gana fiziologinis medicinos požiūriu, religijoje ribojasi su galimo vaisiaus, taigi ir sielos, įsčiose. Remiantis Senojo Testamento religinėmis dogmomis, miręs kūnas apgaubia Bažnyčią, primindamas prarastą nemirtingumą.

Krikščionybė nedraudžia melstis namuose, bet ortodoksų teologų nuomone, draudžiama apsilankyti Dievo namuose moteriai.

Higiena

Kita priežastis, neleidžianti moteriai kirsti Šventojo namo slenkstį menstruacijų metu, yra higiena. Tarpai, tamponai ir menstruaciniai puodeliai pasirodė gana neseniai. "Apsaugos" priemonės prieš gimdos išskyrų išsiskyrimą į išorę praeityje buvo gana primityvios. Kalbant apie šio draudimo gimimo datą, reikia prisiminti, kad bažnyčia buvo vieta, kur buvo daugiausiai žmonių susirinkę. Ypač atostogų metu, ikoninės paslaugos.

Moterų išvaizda menstruacijų metu tokioje vietoje kelia grėsmę ne tik jos sveikatai, bet ir kitų žmonių sveikatai. Egzistuoja ir yra daugybė ligų, kurias perduoda kūno atmetamos medžiagos.

Apibendrinant pirmuosius atsakymo į klausimą: „Kodėl menstruacijų metu neįmanoma eiti į bažnyčią, rezultatus“ apibendrinkite keletą šio draudimo priežasčių senojo Testamento teologų požiūriu:

  1. Higienos.
  2. Menstruacijos yra apčiuopiamas priminimas Ievos kritimo palikuonims.
  3. Atmesti kiaušiniai religijos požiūriu yra lygūs vaisiui, kuris mirė dėl persileidimo.
  4. Kraujo iškrovimo lyginimas su visų dalykų mirtingumo simboliu.

Menstruacijos Naujojoje Testamente

Naujojo Testamento eros krikščionybė atrodo ištikimesnė galimybei, kad moterys dalyvauja bažnyčios gyvenime kritinėmis dienomis. Nuomonių pasikeitimai, taigi ir teologiniai aiškinimai, yra susiję su nauja žmogaus samprata. Jėzus Kristus, priėmęs kankinimus dėl žmonijos nuodėmių ant kryžiaus, išlaisvino žmoniją nuo kūno gniužulų. Nuo šiol svarbiausia yra tik dvasingumas ir grynumas, dvasios stiprumas. Moteris kraujavimas iš mėnesio, toks Dievas, ir todėl menstruacijų metu nėra nieko nenatūralaus. Galų gale, kūnas negali kištis į gryną ir nuoširdų norą bendrauti su Dievu.

Šiuo atveju tikslinga prisiminti apaštalą Paulių. Jis teigė, kad kiekvienas Dievo tvarinys yra gražus ir jame negali būti nieko, kas galėtų nugalėti Kūrėją. Naujasis Testamentas neatsako į klausimą, ar menstruacijų metu galima aplankyti šventas vietas. Ši padėtis sukėlė skirtumus tarp Šventųjų Tėvų. Kai kurie buvo įsitikinę, kad draudžiama mergaitei lankyti bažnyčią - tai prieštarauja paties krikščionybės mokymams. Remdamasis savo žodžiais, teologai, turintys šį požiūrį, nurodo Biblijos palyginimą apie Jėzų ir moterį, kuri ilgą laiką kraujavo.

Prisilietus prie Gelbėtojo drabužių grindų, ji išgydė, ir Žmogaus Sūnus ne tik stumdavo nukentėjusįjį, bet pasakė jai: „Būk drąsus, dukra!“. Daugelis moterų klausia, ar jie gali skaityti maldas savo mėnesinių laikotarpių metu. Ar tai bus nukrypimas nuo priimtų kanonų. Krikščionybė yra ištikima šiai problemai ir nemano, kad kritinės dienos yra kliūtis bendrauti su Dievu.

Ar galima eiti į bažnyčią „nešvariomis“ dienomis?

Vienareikšmiškas kunigo atsakymas, ar galima patekti į bažnyčią menstruacijų metu, ne. Būtina ieškoti palaiminimų iš bažnyčios kunigo kunigo, kurį moteris nori aplankyti.

Atminkite, kad dvasiniai dalykai yra grynai individualūs. Ekstremaliame poreikyje ar dvasiniame painiavime kunigas nepripažins moters. Kūno „priemaiša“ netrukdys. Viešpaties namų durys visada yra atviros vargšams. Nėra griežto kanono, kaip elgtis teisingai ar neteisingai tikėjimo klausimais. Dievui tiek moteris, tiek žmogus yra mylimas vaikas, kuris visada ras prieglobstį savo mylinčioje apkaboje.

Jei draudžiama aplankyti katedrą, kyla klausimas, ar vaikas gali krikštytis kas mėnesį ir kaip elgtis, jei įvykis negali būti perduotas. Sekite nuorodą ir gaukite atsakymus į šiuos klausimus.

Bažnyčios elgesio normos menstruacijų dienomis

Buvo giliai įsišaknijusi nuomonė, kad moteris gali aplankyti šventyklą menstruacijų metu, tačiau ji turėtų laikytis tam tikrų taisyklių, kurių laikymasis leis išvengti šventos vietos apgaulingumo.

Menstruacijų metu moteris negali dalyvauti jokiuose bažnyčios sakramentuose.

Ar galima pripažinti

Daugelis moterų, kurios forumuose kreipiasi į kunigo atsakymą, klausia, ar jos gali pripažinti per paskutinius laikotarpius. Atsakymas yra gana kategoriškas: ne! Neatpažinti ir nepriimti bendrystės, nei susituokti, nei dalyvauti krikštose. Išimtys yra sunkios ligos, dėl kurių kraujavimas yra ilgesnis.

Jei menstruacijos yra ligos rezultatas, būtina paprašyti kunigo palaiminimų ir tik tada dalyvauti Bažnyčios sakramentuose ir valgyti Kristaus Kūną ir Kraują.

Ar galima menstruacijų metu gerti šventą vandenį

Biblijoje nėra tikslaus atsakymo į šį klausimą, tačiau, tiriant bažnyčios tarnybos nuostatus, jūs galite paklupti draudimu šiam veiksmui. Nepriklausomai nuo to, ar tai vyksta namuose ar šventykloje, geriau laukti iki kritinių dienų pabaigos. Šiuolaikinėje krikščionybėje jūs galite rasti draudimą naudoti prosphoras ir pašventintus Cahorus kritinėmis dienomis.

Ar galiu menstruacijų metu pridėti prie piktogramų?

Kalbant apie teologų teologų rašinius, paaiškėja, kad griežtai draudžiama pridėti prie piktogramų ar ikonostazės. Toks elgesys užteršia šventąją vietą.

Nerekomenduojama paliesti dvasininkų drabužių krašto ar laikyti žvakes rankose.

Mėnesio metu galite eiti į tarnybą, tačiau geriau užimti „viešą“ ar netoli bažnyčios parduotuvės.

Naujasis Testamentas sako, kad šventykla yra vieta, kur prisimenamas Kristaus vardas. Ar namų maldai taikomi griežti draudimai? Teologų darbuose teigiama, kad draudžiama kreiptis į Dievą maldos forma tiek namuose, tiek Bažnyčioje bet kurioje kūno ir dvasios būsenoje.

Ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę

Tie, kurie ieško kunigo atsakymo į šį klausimą, kategoriškai atsisako. Demokratinis požiūris į šiuolaikinę bažnyčią ir nemažai pagarbos moterims kritinių dienų laikotarpiu nesusiję su Šventosiomis paslaptimis. Išpažinimo, bendrystės ir patepimo galima išvengti iki menstruacijų pabaigos. Vienintelė išimtis yra sunkios ligos atvejai. Kraujavimas, kurį sukelia ilgalaikė liga, negali būti kliūtis netgi dar nesutarimui su ankstesniu pasiruošimu bendrystei.

Atkreipkite dėmesį, kad prieš dalyvaujant Šventajame sakramente, net ir varginant, būtina priimti kunigo palaiminimą.

Daug pasakojimų teminiuose forumuose, kuriuose sakoma, kad moteris buvo pripažinta ir leido garbinti menstruacijų laikotarpiu, yra siejama su atitinkamo asmens liga.

Verta pažymėti, kad mergaitėms, kurios kritinėse dienose atvyksta į tarnystę bažnyčioje, leidžiama savo mylimiesiems pateikti maldas už sveikatą ir taiką.

Pirmiau minėtų rekomendacijų laikymasis yra pagarbos bažnyčiai ir jos pamatams pagarba.

Ar galima vienuolyną kas mėnesį

Daugelis mergaičių nerimauja ne tik apie galimybę maldauti namuose ir apsilankyti per Dievo namų reguliavimą. Moterys, dalyvaujančios religiniuose forumuose, labai domisi klausimu, ar menstruacijų metu galima atvykti į vienuolyną. Sesė Vassa atsako į šį klausimą išsamiai ir ryškiai savo medžiagose.

Apibendrinant jos medžiagoje pateiktą informaciją, darome išvadą, kad niekas neišstumia moters iš vienuolyno tik todėl, kad ji atvyko į „nešvarias“ dienas.

Apribojimai gali būti taikomi paslaugų, kiley gyvenimo būdo ar paklusnumo apribojimams. Vienuolės tęsia savo paklusnumą pagal tam tikro vienuolyno statutą. Norėdami sužinoti apie apribojimus, taikomus pradedantiesiems ar seserims menstruacijų metu, apsilankykite vienuolyno Priory, kuriame atvyko sąžininga lytis.

Ar menstruacijų metu galima pridėti prie relikvijų

Daugelis moterų aplanko vienuolyną, kad palieptų Šventosios liekanos, sėdinčios poilsio vienuolyno teritorijoje. Su šiuo troškimu susijęs noras gauti kunigo atsakymą į klausimą, ar menstruacijų metu galima pridėti prie relikvijų. Nėra vienareikšmiško atsakymo į šį klausimą. Mažai tikėtina, kad bus tų, kuriems veiksmas yra neveiksmingas.

Prieš kelionę, neatsižvelgiant į tai, ar jis sutampa su reguliatoriais, ar ne, būtina paklausti parapijos kunigo, kuriame moteris vedė bažnyčios gyvenimą, palaiminimą. Šiame pokalbyje mergaitei patartina nurodyti motyvus ir įspėti apie menstruacijų atsiradimo galimybę. Sverdamas visus privalumus ir trūkumus, tėvas galės pateikti aiškų atsakymą.

Ar galima meldėti per mėnesį namuose

Ortodoksija

Jūsų mėnesinio namo metu draudžiama malda Viešpačiui.

„Clairvoy Wanga“ rekomendavo maldą namuose skaityti, kad menstruacijos vyktų ir moterų sveikata grįžtų. Sekite nuorodą, kad sužinotumėte gydomuosius sklypus.

Islamas

Islame plačiai tikima, kad moteris tokiomis dienomis yra ritualinio nusikaltimo būsenoje. Panašus požiūris į menstruacijas reiškia, kad prieš menstruacijų pabaigą namazui draudžiama sąžininga lytis.

Atsakant į klausimą, ar musulmonė gali reguliariai skaityti maldas, būtina suprasti biudžeto įvykdymo patvirtinimo pobūdį. Islamas išskiria dviejų tipų kraujavimą moterims: haid ir istihad.

„Chaid“ reiškia natūralų mėnesinį kraujavimą ir istihadą - kraujavimą po ciklo arba po gimdymo.

Islamo teologų nuomonės skiriasi dėl maldos galimybės, tačiau daugeliu atvejų rekomenduojama nesilaikyti maldų ir paliesti Šventąjį Koraną arabų kalba.

Kada aš galiu lankyti bažnyčią po gimdymo

Grįžtant prie Bažnyčios tėvų požiūrių, verta paminėti tuos, kurie, neužtikrindami griežto draudimo, pateikia keletą taisyklių, reglamentuojančių sąžiningos lyties buvimą bažnyčioje kritinėmis dienomis ir po gimdymo. Žvelgiant į ateitį, verta paminėti, kad šis religinis įsitikinimas yra įsitvirtinęs ir vis dar egzistuoja.

Vienas dalykas yra tikras: nepaisant daugelio teologų nuomonių ir šventųjų Raštų interpretacijų įvairovės, siekiant atsakyti į klausimą, ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią ir kada verta gimdyti po bažnyčios gyvenimą, kas „turi“ moterį.

Stačiatikių taisyklės: ar kas mėnesį galima eiti į bažnyčią

Kunigai neabejotinai atsako į klausimą, ar galima eiti į bažnyčią su mėnesiniais laikotarpiais. Kai kurie teigia, kad jūs galite dalyvauti šventyklos tarnyboje nedalyvaujant šventuosiuose sakramentuose, kiti sako, kad kritinių dienų periodo lankymas yra geriau atsisakyti.

Kodėl per mėnesį negali eiti į bažnyčią, iš kur kilo draudimas ir kaip elgtis teisingai. Norint suprasti klausimą, ar kas mėnesį galima lankyti bažnyčią, turime susipažinti su Šventųjų Tėvų ir Šventųjų Raštų požiūriu. Tai yra dvi svarbios stačiatikių krikščionių valdžios institucijos.

Draudimo priežastys

Senajame Testamente galite rasti tikslių priežasčių, kodėl nariai turėtų susilaikyti nuo bažnyčios.

Negalima eiti į šventyklą, jei:

  1. Asmuo kenčia nuo sunkios ligos.
  2. Moteris ar vyras nėra švarūs.
  3. Vyras priešais palietė mirusiuosius.

Ligos, kurių patekimas į bažnyčią neįleidžiamos, yra infekcijos, uždegimas aktyvioje fazėje, vyrų iš šlaplės išsiskyrimas ir gimdos kraujavimas moterims.

Anksčiau tokios ligos buvo opos, raupsai, niežai ir visi fiziniai sutrikimai, susiję su kraujo galiojimo pabaiga.

Įdomios! Stipri malda už mūsų tėvų sveikatą

Draudimas lankyti bažnyčią jaunoms motinoms, kurios pagimdė vaiką, buvo išsaugotas iki šios dienos. Anksčiau berniuko gimimo metu moterys 40 dienų po gimdymo nevažiavo į šventyklą, o mergaitės nežengė 80 dienų. Šis laikotarpis buvo reikalingas valymui.

Kunigo atsakymas, kodėl neįmanoma eiti į šventyklą su menstruacijomis, dažniausiai grindžiamas tuo, kad kraujas negali būti palaidotas šventykloje. Šventykloje gali būti tik vienas šventasis kraujas - Kristaus kūnas ir kraujas.

Jei asmuo netyčia sužeistas, jis turi išeiti ir sustabdyti kraujavimą už šventyklos ribų. Kai kraujas patenka į grindis, piktogramas ar knygas, laikoma, kad Šventasis vienuolynas yra apgaulingas, todėl jis turi būti pašventintas, perskaitykite tam tikras maldas.

Įdomios! Stipri malda už sėkmingą butų pardavimą

Kodėl gi ne eiti į bažnyčią ir vienuolyną su menstruacijomis, yra susijęs su nuomone, kad šis procesas buvo suteiktas visoms moterims už nuodėmingą Ievos kritimą, mūsų protėvį, ir šventykloje, žinoma, neturėtų būti nieko nuodėmingo.

Pasak kitų versijų, menstruacijų laikotarpiu išlaisvinamas negyvas kiaušinis, ir tam tikru mastu tai laikoma mirtimi. Neleidžiamas ir mirtinų objektų buvimas bažnyčioje.

Ne tik menstruacijų metu negali būti šventykloje, tai draudžiama daryti tiems žmonėms, kurie, pavyzdžiui, turėjo fizinį kontaktą su mirusiais, paruošė jį laidoti, plauti.

Įdomu Senojo Testamento levitų knyga sako, kad kraujo tekėjimo laikotarpiu, ty menstruacijų metu, ne tik žmonos laikomos nešvariomis, bet ir bet kas, kuris drįsta juos paliesti.

Nuo seniausių laikų moterims buvo uždrausta eiti į bažnyčią su krauju, bendrauti su kitais žmonėmis, paliesti juos.

Naujasis Testamentas

Jėzaus atėjimas radikaliai pakeitė požiūrį, ar galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis. Šventajame Rašte yra įrodymų, kad moteris, palietusi dvylikos metų kraujavimą, palietė Gelbėtoją, kurį žydai laikė nepriimtinais.

Po Jėzaus Kristaus suknelės, kaip žinote, ji atsigavo, o Viešpats pajuto iš jo kylančią gydomąją galią.

Sužinojęs, kad „nešvari“ moteris jį palietė, jis neprieštaravo jai už tai, ką jis padarė, bet, priešingai, skatino ją ir paragino ją sustiprinti savo tikėjimą.

Reikia žinoti! Jėzus savo pamoksluose aiškiai parodė, kad žmonės laikomi užterštais nuodėmingomis mintimis, kylančiomis iš širdies, blogų ketinimų, ir jis nemanė kūno priemaišų kaip nuodėmė.

Šventieji tėvai, atsakydami į klausimą, ar galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis, atsakė visiškai kitaip. Jie manė, kad menstruacijų metu vykstantys procesai, natūralūs, skirti Visagalio moterims. Tai labai svarbus moterų kūno laikotarpis, susijęs su gebėjimu išplėsti žmogaus rasę.

Georgy Dvoeslov taip pat teigė, kad dvasinis grynumas vaidina pagrindinį vaidmenį, todėl jis nemanė, kad menstruacijų metu į bažnyčią reikia nuodėmės. Pirmieji krikščionys pagal tradicijas ir kanonus savarankiškai priėmė sprendimą aplankyti šventyklą.

Kai kurie iš jų, sunku atsakyti į tai, ar menstruacijų metu buvo įmanoma įeiti į bažnyčią, išklausė dieviškąją tarnybą narthex'e, o kiti nuvyko į bažnyčią, bet neliko nieko švento. Buvo tokių krikščionių, kurie tikėjo, kad be nuodėmės jie negalėjo būti atskirti nuo Dievo. Juos palaikė daugelis teologų, pavyzdžiui, Didysis Grigalius, kuris paragino ne pasmerkti žmonas ir mergeles, kurios menstruacijų metu eina į bažnyčią, prisipažįsta, priima bendrystę.

Svarbu žinoti! Ką padeda Cycla Ikona Dievo Motinai Kipre?

Šis mokymas truko iki XVII a. Vėliau klausimas, ar moterys gali lankyti bažnyčią per jų mėnesinius laikotarpius, vėl yra atviras.

Šiuolaikinė išvaizda

Šiandien vis daugiau krikščionių tiki, ar jie gali eiti į bažnyčią, ar jie gali prisipažinti ir priimti bendrystę. Dvasininkų nuomonė gali būti skirtinga, todėl geriau kreiptis į savo dvasinį mentorių.

Kunigo atsakymas padės išspręsti šią dilemą. Kai kuriems dvasininkams leidžiama atvykti į tarnybą, ramiai melstis ir palikti, neliesdami nieko.

Be abejo, atsižvelgiant į tai, ar galima eiti į bažnyčią kritinių dienų, išpažinti ir komunos laikotarpiu, geriau vadovautis savo dvasiniais siekiais ir dvasininkų nuomone.

Nereikėtų pamiršti, kad kiekvienas žmogus atsakys prieš Dievą už visas savo nuodėmes. Tuo pačiu metu yra situacijų, kai Dievo pagalba paprasčiausiai reikalinga asmeniui, tada visos konvencijos išnyks į foną. Tai taikoma moterims, sergančioms kraujavimu iš gimdos, kurie nori kreiptis į Dievą gydymui.

Deja, kartais vaistas yra bejėgis, gydytojai negali sustabdyti nutekėjimo, o gydymas lieka neveiksmingas. Šiuo metu pacientai nusprendžia kreiptis į Aukščiausiąjį su malda.

Įdomios! Stipri malda dėl kelionės lėktuvu

Jei moteris mano, kad ji netrukus duos savo sielą Dievui, ar ji gali eiti į bažnyčią su savo mėnesiais? Žinoma, taip! Kiekvienas stačiatikių krikščionis turi teisę priimti bendrystę, prisipažinti prieš išvykstant.

Jei moteris yra sveika, ji jaučiasi puikiai, tada kritinių dienų laikotarpiu jai nepageidautina:

Šių apeigų sakramentas yra atsikratyti nuodėmingų, nešvarių. Žmogus gimsta pagal bažnyčios taisykles, todėl geriau sakyti šiuos sakramentus dvasiškai ir fiziškai. Žinoma, šiuolaikinės higienos priemonės visiškai išsprendžia šią problemą, ir daugelis moterų neturi jokių abejonių, ar jie turėtų eiti į šventyklą, ar ne.

Įdomu Garbinimo grafikas Viso gailestingojo Gelbėtojo šventykloje Mitino mieste

Tačiau dvasininkai pataria, jei yra tokia galimybė, tai geriau atidėti šį apeigą, kol moteris tampa gryna kūnu ir siela.

Naudingas vaizdo įrašas

Išvada

Apie moterišką „priemaišą“ galima kalbėti labai ilgai, tačiau nereikėtų pamiršti, kad Jėzus Kristus išvalė vyrus ir moteris savo krauju. Viešpats davė mums amžinąjį gyvenimą, dvasinį, nepriklausomą nuo kūno.

Ar galiu vaikščioti

Posted by admin apie 08/08/2018

Kodėl menstruacijų metu neturite eiti į bažnyčią?

Paprastai žmonės eina į bažnyčią, kai jiems reikia savo tikėjimo Dievu palaikymo, jie nori melstis už savo sveikatą ir artimus žmones, atlikti krikšto ritualą, vestuves, paprašyti patarimo ir tiesiog būti arčiau Visagalio. Stačiatikių religija, priešingai nei islamas, netaiko griežtų apribojimų moterims aplankyti Viešpaties šventyklą, tačiau rekomenduoja susilaikyti nuo bažnyčios lankymo menstruacijų metu. Todėl planuojant krikščionių ortodoksų ritualus reikėtų atsižvelgti į moters ciklo dienas.

Ar galima ir kodėl menstruacijų metu eiti į bažnyčią? - Atsakymai į šiuos klausimus siejami su stačiatikių tikėjimo kilme ir tradicijomis ir yra susiję su moters fizine priemaiša per šį laikotarpį.

Kodėl moteriai negali leisti eiti į bažnyčią, kai ji turi savo laikotarpį?

Senasis Testamentas draudžia bažnyčios lankomumą šiais atvejais: raupsai, pūlingos iškrovos, sėklidžių sutrikimai, moterims valymas darbe (40 dienų, kai gimė berniukas ir 80 dienų, jei ji pagimdė mergaitę, Lev. 12), moterų kraujavimas (menstruacinis ir patologinis), liečiantis skilimo organizmą ( lavoną). Taip yra dėl to, kad šios apraiškos yra netiesiogiai susijusios su nuodėme, nors jos nėra nuodėmingos.

Tačiau, kadangi tikinčiųjų moralinis grynumas yra svarbus religijai, draudimų sąrašai Naujojo Testamento sudarymo metu buvo pataisyti ir palikti tik 2 apribojimus aplankyti šventyklą:

  • moterims po gimdymo (iki 40 dienų po gimdymo);
  • moterims menstruacijų metu.

Yra keletas priežasčių apsvarstyti, kodėl per šiuos laikotarpius moteris gali būti „nešvari“.

Pirma, priežastis yra tik higieninė.

Ką daryti bažnyčioje? Kas negali eiti į bažnyčią?

Iš tiesų, tokių sekrecijų reiškinys, susijęs su kraujo nutekėjimu iš genitalijų trakto. Jis visada buvo toks, ir tuo metu, kai trūksta patikimų higienos priemonių nuo nuotėkio. Ir šventykla, savo ruožtu, negali būti kraujo praliejimo vieta. Jei laikosi šio paaiškinimo, šiandien, naudojant tamponus ar trinkeles, galite užkirsti kelią tokiam incidentui ir apsilankyti bažnyčioje.

Antra, „nuotekų“ priežastis paaiškinama tuo, kad šios moters išskyros yra susijusios su gimdos gleivinės atmetimu dėl pristatymo (tai reiškia, kad pradinė nuodėmė yra gimusi kūdikiu), arba gryninimas dėl kiaušinio mirties ir jo išsiskyrimo krauju.

Ar kas mėnesį galiu eiti į bažnyčią?

Priklausomai nuo to, kokia nuomonė dėl uždraudimo priežasties, šios abatės ar bažnyčios, sprendimas priimamas klausime „Ar galima eiti į bažnyčią menstruacijų metu?“. Yra ir tų kunigų, kurie nemato nieko blogo su moterimi, lankančia bažnyčią kritinėmis dienomis, tačiau yra ir tų, kurie kategoriškai prieštarauja tokiam reiškiniui.

Iš tiesų, atsiradus po gimdymo ar mėnesio biudžeto įvykdymo, moteris nepadaro jokios nuodėmės. Galų gale, Dievui, svarbiausia, yra žmogaus vidinis grynumas, jo mintys ir veiksmai. Greičiau jis atrodys nepagarbus šventyklos ir jos gyvenimo taisyklių laikymuisi. Todėl šis apribojimas turėtų būti pažeistas tik esant itin būtiniems atvejams, kad tokie veiksmai ateityje nekiltų moters kaltės priežastimi.

Ar galiu menstruacijų metu eiti į bažnyčią?

Šiandien beveik visi kunigai į šį klausimą išsprendžia tai, kad jūs galite eiti į bažnyčią ir melstis moteriai su kraujavimu, bet jūs turėtumėte susilaikyti nuo dalyvavimo religiniuose ritualuose (prisipažinimas, bendrystė, patepimas, krikštas ir tt) ir liesti šventykloms.

Atsiprašome už subtilų klausimą. Moterys, kai ji yra "nešvari", galite eiti į piligrimystės kelionę? Tiesiog eikite į šventyklą ir stovėkite tarnyboje, kad kalbėtumėte su kunigu. Natūralu, kad ne maudytis šventuose šaltiniuose. Ačiū

Didelė dalis piligrimų yra moterys, kurios kartais keliauja į šventas vietas, sutampa su „kritinėmis dienomis“. Šiuo atveju jiems taikomi tam tikri apribojimai. Yra skirtingų nuomonių apie moterų buvimą tokioje valstybėje liturgijoje. Viena iš jų, mano nuomone, yra nepagrįstai griežta, kad per tokį laikotarpį ji neturi nieko daryti šventykloje. Iš tiesų, nėra kanoninių kliūčių moterims lankyti šventyklą „nešvarioje“: ekumeninės tarybos niekada nesvarstė šios temos. Pagal apaštalinius dekretus, nustatančius ankstyvąją krikščionišką praktiką, natūralus mėnesinis moterų pasibaigimas nesukelia to, kad būtų nepagrįstas ar negalintis dalyvauti bažnyčios maldoje. Kai kurie Šventieji Tėvai, pavyzdžiui, Šv. Athanasius iš Athos, kalbėjo ta pačia dvasia.

Mano nuomone, kai kuriose mūsų parapijose moterų draudimas „kritinėmis dienomis“ dalyvauti šventykloje buvo labai paveiktas žydų legalizmo tradicijomis. Jo šventumas patriarchas Serbijos Pavelas, kuris neabejotinai yra vienas iš autoritetingiausių mūsų laikų teologų, šį klausimą išsamiai ir įtikinamai nagrinėjo viename iš jo straipsnių.

Esu įsitikinęs, kad įprastomis sąlygomis nėra kliūčių moterims dalyvauti tokioje valstybėje šventyklos tarnyboje. Jūs galite dalyvauti šventykloje, melstis, bet ne pridėti prie piktogramų, nevalgykite prosphora ir nevartokite bendrystės.

Stačiatikių taisyklės: ar kas mėnesį galima eiti į bažnyčią

Žvakes galite paimti rankose ir taip pat apšviesti.

Dėl piligrimystės manau, kad nėra nuodėmės, jei žmogus yra ne tik šventykloje, bet ir prie šventovių. Jei kas nors atėjo į Šventąją žemę, galbūt vienintelį kartą savo gyvenime, jis gali būti prijungtas prie šventovių, visai neužteršdamas jų. Be to, jei moteris, kuri yra „nešvarioje“, turi tik vieną galimybę bendrauti prie Šventojo kapo, tokiu atveju ji taip pat gali būti priimta į Komuniją. Jei kyla pavojus, kad tokia padėtis bus, piligrimui geriau derinti šią galimybę iš anksto su jo pripažinimu. Žinoma, patartina pasirinkti kelionės laiką, kuris nesutampa su „kritinėmis dienomis“, bet jei tokios galimybės nėra, galite, žinoma, dalyvauti tik kunigo palaiminimu.

Jegorievsko arkivyskupas Markas (Golovkovas)

Ar per savo laikotarpį galima eiti į bažnyčią?

Geros dienos!
Ar moterims leidžiama gyventi tam tikromis moteriškos prigimties dienomis:
1. Valgykite prosphora, antidorą, duoną, artosą?
2. Taikymas šventykloms (piktogramos, nukryžiavimas, šventųjų relikvijos, Evangelija)?
3. Dalyvaukite ceremonijose (pvz., Šventosios Dvasios patepimu) ir sakramentais (būtent, Unction, Confession, Wedding)?
Kiek aš žinau, Bažnyčios kanonai tam tikromis dienomis yra draudžiami priimti bendrystę ir krikštą, bet nieko daugiau nesakoma (jei aš klystu, prašau jūsų ištaisyti). Tačiau, net atsižvelgiant į šiuos du draudimus, kodėl moterys yra „kaltinamos“, tai, kas duota, duota jame, todėl pats Dievas?
Iš anksto dėkoju už atsakymą.

Gerbiamasis Ale, pagal taisykles, jūs negalite nukirsti kraujo šventykloje, kraujo. Ar tai bus žmogaus ar gyvūno kraujas. Viešpats aukojo už mus, nukentėjęs ant kryžiaus, ir šventykloje neturėtų būti daugiau aukų, lydinčių kraują. Taisyklės sako, kad net į šventyklą atvežta Velykų duona neturėtų būti įvežama į šventyklą, bet pašventinta narthexe. Bažnyčia griežtai riboja šventą ir kasdienybę - erdvėje, laike ar žmogaus gyvenimo laikotarpiuose.

Pirmosios pramoninės higienos pagalvėlės pasirodė Europoje 1888 m. Ir JAV 1896 m., Prieš tai „apsaugos“ klausimas menstruacijų metu buvo išspręstas įvairiais būdais. Tačiau didžioji pasaulio istorijos dalis higienos produktai paprasčiausiai nebuvo prieinami, todėl moterys galėjo tik kraujuoti, palikdami taką, kad ir kur jie būtų.
Labai tikėtina, kad daugelis ginčijasi teigimu, kad šventyklose nėra gerai palikti lašų ir menstruacijų kraujo telkinius, bet būtų neteisinga teigti, kad taisyklės dėl „ritualinės priemaišos“ taikomos tik moterims. Žmogus, turintis kraujavimą, taip pat turėtų susilaikyti nuo šventyklos lankymo, kol nustoja kraujavimas. Kunigas, jei jis netyčia sužeidė save tarnybos metu, turėtų nedelsiant nutraukti kraujavimą, o jei tai neįmanoma, palikite šventyklą. Ritualinės priemaišos sąvoka stačiatikių bažnyčioje yra daug platesnė už moterų menstruacijas, taip pat taikoma kai kuriems vyrų fiziologijos aspektams, kaip, beje, tam tikroms sąlygoms, nepriklausomoms nuo lyties. Prisiminkite, pavyzdžiui, taisyklę, kuri yra privaloma vyrams po priverstinio naktinio sėklų galiojimo pabaigos - „taisyklė prieš išniekinimą“. Viename iš XVII a. Rusijos Bažnyčios dokumentų, vadinamų „Mokymo naujienomis“, jis reikalauja sustabdyti šventykloje garbinimą, jei jis „apgaulingas atsitiktiniu žmogaus kraujo išsiliejimu per bet kokį sutrikimą, nuo ginklo ar rankos smūgio ar kito smūgio, ar kūno priemaišos ant grindų “... Ar pastarasis gali būti susijęs su mėnesinių krauju? Galbūt, tačiau šis reikalavimas to nepaaiškina ir gali būti taikomas dalykams, nesusijusiems su moterų fiziologija.

Todėl jūsų klausimas „kodėl moterys yra kaltinamos“, kas jiems suteikta gamtoje, todėl pats Dievas? “Ne visiškai teisinga. Bažnyčios taisyklės niekaip nepažeidžia moteriškos prigimties. Žinoma, dabar, atsižvelgiant į šiuolaikinių higienos produktų vystymąsi, akivaizdu, kad menstruacijų socialinis ir fiziologinis aspektas ne visuomet atlieka tą patį svarbų vaidmenį šiuolaikiniame gyvenime, kaip jis buvo tik prieš šimtmetį ar du.

Menstruacijos ir bažnyčia: ar galima dalyvauti šventykloje

Nepaisant to, priminimas, kad šiuolaikiniai higienos produktai yra būtent šiuolaikiniai išradimai, ir leidžia suprasti, kodėl atsirado taisyklės, kurios neleidžia moterims pradėti krikšto ir komunijos sakramentų šiandien arba net patekti į šventyklą apskritai. Nors, beje, šie apribojimai nebuvo kilę iš padalijimo į švarų ir nešvarų, kurie buvo visiškai netipiški krikščionybei, bet iš pagarbos už šventyklą jausmą. Prieš pamaldumą žmogus gali nuodėmės dirbti suknelė, nusidažyta aliejumi, kuris nusprendė pridėti save prie piktogramų.

Vienintelės kanoninės taisyklės, kurios kalba apie ypatingus moters gyvenimo laikotarpius, yra susijusios tik su krikšto ir komunijos sakramentais, bet dėl ​​jų mirties patalpos ir šie apribojimai panaikinami. Todėl jūsų klausimai yra, ar moterys gali „tam tikromis moteriškos prigimties dienomis: valgyti prosphora, antidorą, duoną, artosą; taikomos šventykloms (piktogramos, nukryžiavimas, šventųjų relikvijos, evangelija); dalyvauti ceremonijose (pvz., Dievo patepimas) ir sakramentuose (būtent, Unction, Confession, Wedding)? “- reikėtų atsakyti, kad tai nėra draudžiama. Tačiau Rusijos bažnyčios šventyklos pamaldumo tradicija šiomis dienomis numato susilaikyti nuo dalyvavimo sakramentuose ir bučiant šventųjų piktogramas ir relikvijas. Tačiau čia tradicija gali skirtis, priklausomai nuo tam tikros šventyklos tradicijų.

Patriarchas Pavelas Serbija

Ar moteris gali ateiti į bažnyčią maldos, bučinių piktogramų ir bendrystės, kai ji yra „nešvari“ (per savo laikotarpį)?

Dar III amžiuje panašus klausimas buvo paprašytas Aleksandrijos vyskupui Saint-Dionysiui (+265), ir jis atsakė, kad nemanė, jog moterys šioje valstybėje, „jei esmė yra teisinga ir pamaldi, išdrįstų ar eiti į Šventąją valgį, Kristaus kūno ir kraujo ”, nes, priimdamas Šventyklą, vienas turi būti grynas siela ir kūnas. Tuo pačiu metu jis paminėja kraujavimo žmonos pavyzdį, kuris nedrįso prisiliesti prie Kristaus kūno, bet tik Jo drabužių kraštai (Mt 9, 20-22). Toliau paaiškindamas, Saint Dionysius sako, kad melstis, bet kokiomis sąlygomis, visada yra leidžiamas. Po šimto metų Timofėjus, taip pat ir Aleksandrijos vyskupas (+ 385), atsako į klausimą, ar moteris, kuri „paėmė savo įprastas žmonas“, kad galėtų priimti bendrystę, negali pasakyti, kad iki šio laikotarpio pabaigos ji nėra švari.. Šv. Jono Postniko (6 a.) Laikėsi to paties požiūrio, apibrėždamas ir atgailaudamas tuo atveju, jei moteris tokioje valstybėje „priims Šventuosius Paslaptis“.

Visi šie trys atsakymai iš esmės rodo tą patį, t. Y. Kad šios valstybės moterys negali priimti bendrystės. Šv. Dioničiaus žodžiai, kad jie negali „pereiti prie Šventojo valgio“, iš tikrųjų reiškia bendravimą, nes Šventoji valgis buvo pradėtas tik šiam tikslui.

Taip pat galvoja apie tai ir prep. Nicodemus Svyatorets sakydamas: „Tik šventykloje negalima leisti kreiptis į šventovę, t. Y. Šventovių bendruomenę su žmogumi, kuris nėra grynas kūno ir sielos, kuris yra moters esmė kas mėnesį valant“. Kitaip tariant, senovėje bendrystei visi tikintieji į altorių pateko prieš sąžiningą maistą, net ir moteris, kaip sako Balsamonas: „Atrodo, kad senais laikais moterys įžengė į altorių ir gavo bendrystę iš Šventojo valgio“. Tą patį Mato Vlastaras sako savo Sintagmoje: „Bet tai (moteris) dabar yra ne tik nuo aukuro, kurį ji turėjo įeiti anksčiau, bet ir iš šventyklos, o vieta prieš šventyklą yra išstumta”.

Žydų Senajame Testamente, moteryje, kuri kraują nuvažiavo, sulaikė savo kūną, atskirtą nuo likusios, nes bet koks kontaktas su juo tuo metu reiškė kulto, maldos priemaišą (Lev. 15, 19). Tai buvo ta pati, tęsiant 40 dienų po vaiko gimimo ir aštuoniasdešimt dienų po vaiko gimimo (Lev 12, 2–5). Kitose senovės tautose buvo panašus požiūris į moteris šioje valstybėje.

Naujajame Testamente šis dalykas žiūrimas kitaip. Nė vienas kūno priemaišas neleidžia mums moraliai ir maldos nešvariai. Dievo sukurta, sako Šv. Didysis Atanasijus, mes „neturime savyje nešvarių. Nes tada mes nuvalome, kai nuodėmė, blogiausia bjaurystė, yra padaryta. Ir kai įvyksta natūralus išsiveržimas, tai mes taip pat susiduriame su kitais dalykais,... būtinai, natūraliai. “

Akivaizdu, kad, ypač tarp žydų tikinčiųjų, neįmanoma greitai ir lengvai įveikti Senojo Testamento požiūrį į moters ikoninę priemaišą, ypač dėl to, kad klaidingi įvairių eretikų mokymai, kurie turėjo netinkamą požiūrį į moterį ir, kalbant apie ją, santuoka, gimimas ir pan. Taigi, senovės krikščionių paminklas, apaštaliniai dekretai, tvirtai teigia, kad Šventoji Dvasia yra pašalinta iš moters per menstruacijas, ir ateina nešvari dvasia, todėl ji neturėtų nei melstis, nei liesti šventojo Rašto, nei skaityti, nei klausytis, kaip jis skaitomas ir tt, paminėdamas šį klaidingą mokymą, paminklas nurodo tokius nurodymus moterims: „Todėl atsukite nuo tuščiosios kalbos, žmona, ir atsiminkite Dievą, kuris jus padarė, ir melskitės Jį, Jis yra tavo valdovas ir visi. Ir mokykite Jo įstatymus, nežiūrėdami į fizinį valymą,... ne gimdymui, persileidimui ar kūno priemaišai, nes toks apdairumas yra kvailių žmonių, neturinčių proto, išradimas. Nei žmogaus laidojimas, nei negyvi kaulai, nei karstai, nei maistas, nei naktinis nutekėjimas negali sunaikinti žmogaus sielos, bet tik nesąžiningumas ir neteisybė Dievo atžvilgiu, o ne tiesa kaimynui, t. Y. Vagystei. ar smurtas, arba kažkas, kas prieštarauja teisingumui prieš jį, svetimavimas ir ištvirkavimas “. Susidūręs su šiuo klaidingu mokymu, Saint Dionysius, siekdamas apsaugoti ištikimus iš jo, nurodo minėtoje taisyklėje, kad moterys bet kokiomis sąlygomis gali melstis.

Bet kuriuo atveju, remiantis Senojo Testamento nuomone apie moterų kultų nešvarumą menstruacijose, taip pat trijų vyskupų atsakymą, vėliau buvo matyti, kad jie neturėtų ateiti į bažnyčią dėl bendros maldos šioje valstybėje, taip pat keturiasdešimt dienų. po gimdymo ir persileidimo. Tikėtina, kad tokį požiūrį taip pat paveikė galimybė atsitiktinai nuleisti šventyklą, kad būtų apleista šventykla, kuri turėtų būti pašventinta. Ir galbūt dėl ​​kvapo, kuris išsiskiria gryninimo klausimu skilimo metu. Į klausimą: Kodėl ne tik senajame įstatyme, bet ir pagal tėvus, mėnesinis moters valymas laikomas nešvariu? - prep. Nicodemus Svyatrets nurodo tris priežastis: 1) dėl populiaraus suvokimo, nes visi žmonės mano, kad priemaiša, kuri iš organizmo išsiskiria per kai kuriuos organus, yra nereikalinga arba nereikalinga, pvz., Nuo ausies, nosies, skreplių ir kt. ; 2) tai vadinama nešvaria, nes Dievas per kūną moko apie dvasinį, t. moralinis. Jei nešvarus kūnas, kuris prieštarauja žmogaus valiai, tai kaip nešvarios yra nuodėmės, kurias mes prisiimame savo valia; 3) Dievas kviečia priemaišą kas mėnesį valyti moteris (ir tai iš tikrųjų yra vienintelė ir pagrindinė priežastis) užkirsti kelią vyrams su jais, kai jie kas mėnesį valo, kaip sako Theodoret, dėl vyrų orumo ir moters pagarbos, kaip sako Isidore (žr. Pelusiot) ir siekiant gerbti Įstatymą ir gamtą, pasak Philo, ir daugiausia ir daugiausia dėl palikuonių globos. “

Mes matėme, kad, pasak Vlastaro, senatvės moterys įžengė į bendravimą šioje aukoje. Tai tarpininkauja, t.y. kad jie (ar bent jau kai kurie iš jų) atėjo į bažnyčią ir pradėjo Šventąją Komuniją, įrodo Saint Dionysiui ir Timotiejui keliamus klausimus. Bet netgi po to, kai išaiškėjo, kad tuomet jie negalėjo priimti bendrystės, jie atvyko į bažnyčią maldai, kaip aiškiai parodė kanonistas Valsamonas (dvyliktasis amžius), sakydamas, kad moterys su mėnesiniais terminais jie atėjo į bažnyčią ir, kadangi jie negalėjo priimti bendrystės, stovėjo ant veranda ir meldėsi Dievui. Jis buvo prieš tokį buvimą ir stovėdamas ant prieangio ir sakė, kad jie neturėtų artėti prie šventyklos. Tą patį požiūrį laikėsi ir Matthew Vlastar, kaip jau parodėme. Toks požiūris išreiškia 64-ąją Nomocanono taisyklę Didžiojoje Trebnikoje. Iš liturgų S. Bulgakovas sako, kad pagal bažnyčios taisykles (nenurodant, kaip) moteris per mėnesį ar postnatalinis valymas neturėtų patekti į bažnyčią ir priimti bendrystę. Jo požiūris yra pakartojamas ver. V. Nikolaevich ir prof. L. Mirkovichas, remdamasis Šv. Dioničiaus 2 taisykle ir Aleksandrijos Timothy 7 taisykle.

Manome, kad šios privačios Balsamono ir cituojamų autorių nuomonės ar jų amžininkų nuomonė šiuo klausimu nėra patvirtintos jokios aukščiausiosios institucijos - ekumeninio ar vietos tarybos - ir negali būti laikomos visos stačiatikių bažnyčios pozicijomis. Be to, žinome, kad Bažnyčia nuo seniausių laikų leido stovėti prie prieangio ir tų, kurie dar nebuvo pakrikštyti (paskelbti), taip pat tam tikri atgailaujančio laipsnio laipsniai, ty Krikščionys, kurie po krikšto persekiojimų metu nukrito ir atsisakė Kristaus, padarė nužudymą, svetimavimą ar kitas sunkias nuodėmes “, kad jie, kaip sako Tesalūzano Šv. Simeonas, dalyvavo dieviškoje kalboje, jų liežuviu ir tikėjimu. jie giedojo dieviškus žodžius.

Negalima būti, kad Bažnyčia aphatrone veikė griežčiau prieš moteris, nei prieš moralinius nusikaltėlius, ir neleido jiems klausytis ir stebėti „dalyvauti dieviškame“, tikėjimo išpažinimo ir dainuojančių žodžių. Tai patvirtintų paruošimo požiūrį. Nikodemas Svyatogortsas, kuris, net kalbėdamas apie Balzamoną, sako, kad moterys gali melstis net tuo metu, „būk vieni savo namuose, ar tai būtų bažnyčios veranda, meldžiantis Dievui ir prašydamas Jo pagalbos ir išgelbėjimo“.

Todėl manau, kad iš minėtos Šv. Dionišos taisyklės galima tik pasitikėti, kad moteris menstruacijų metu negali priimti bendrystės. Manau, papildoma nuoroda, kad moterys gali visada melstis, reiškia, kad jis sako, jog jiems neturėtų būti uždrausta atvykti į bažnyčią maldai. Be to, jis cituoja žmonos iš Kristaus pavyzdį iš Evangelijos, kuris atėjo į Viešpatį ir palietė Jo drabužio kraštą, o ne Jo Kūną, kuris Saint Dionysiui yra įrodymas, kad menstruacijų metu negalima priimti Komunijos. Galiausiai dar galiausiai būtų galima daryti išvadą iš minėto senovės krikščioniškojo paminklo, apaštalų dekretų, kurie taip pat suteikia kraujosruvos žmonos pavyzdį, ir pabrėžia, kad Gelbėtojas „nepadarė nusikaltimo šiam veiksmui ir netgi nekaltino, bet, priešingai, išgydė, sakydamas: Tikėjimas jūsų išsaugotas&фсгеу;e. Šis Gelbėtojo aktas aiškiai mums sako, kad „Dievas negerbia kūno valymo, kurį Jis davė moterims kartą per trisdešimt dienų, pagal jų kūno sudėtį, ir jie susilpnina kūną ir paprastai sėdi namuose“. Paminklo sudarymas reiškia vyrus, nurodydamas: „Ir moterims, su kūno valymu, vyrai neturėtų įeiti, rūpintis palikuonimis. Įstatymas numato: moteriai, kai ji yra apatrone, neįeikite ir nevykdykite nėščių moterų. Nes tai daroma ne dėl vaiko, bet dėl ​​malonumo. Bet tai nėra tinkama, kad Dievo mylėtojas būtų malonumas. “

Nėra jokių abejonių, kad šventasis Evangelijos įvykis ir Viešpaties požiūris į kraujavimo moterį buvo vadovo pozicija šiam klausimui St Dionysiui ir apaštaliniams dekretams, ir mes turėtume vadovautis tuo pačiu. Kadangi Mozės įstatymas taip pat buvo nešvarus moteris ir nedrįso niekam paliesti (Lev 15, 25), Gelbėtojo aktas jai turi ypatingą reikšmę mums: 1) kad moteris nepalietė Kristaus kūno, bet Jo drabužių kraštas ; 2) ji tai padarė ne kažkur vieni, bet žmonių, susirinkusių aplink Jį, minioje; 3) nors įstatymas buvo nešvarus, Viešpats dėl savo darbų nesivertė jos nuo savęs ar iš visuomenės, bet gyrė jos tikėjimą ir išgydė ją.

Aiškinant šį įvykį, tą patį požiūrį mato individualūs šventieji tėvai ir bažnyčios rašytojai. Pasak Origeno, Viešpats išgydė kraujavimą, „norėdamas parodyti, kad niekas, neturintis ligos be jo kaltės, yra nešvarus prieš Dievą, ragindamas savo pradinės formos įstatymą versti į dvasinę apmąstymą.

Jis vadina savo dukterį, nes ji tapo tikėjimu. Todėl ji buvo išgydyta, nes ji girdėjo: tavo tikėjimas išgelbės mane. Pasak Šv. Jono Chrysostomo, kraujavimas nepasiekė drąsos Kristaus, „nes ji gėda dėl ligos ir laikė save nešvariu. Jei moteris mėnesio valymo metu buvo gerbiama kaip nešvari, daug mažiau ji galėtų skaityti save kaip tokį kenčiantįjį. Ši liga pagal Įstatymą buvo garbinama kaip labai nešvari. “ Be to, į klausimą: kodėl Kristus atskleidžia savo gydymą daugeliui? - Šv. Jonas nurodo šias priežastis: „Pirma, Jis išlaisvina ją nuo baimės, kad ji, susižavėjusi sąžine, kaip dovanos vagis, neišnaudoja savo gyvenimo kankinimais. Antra, ištaiso ją, nes ji manė, kad paslėpta. Trečia, ji atskleidžia savo tikėjimą visiems, kad kiti su juo konkuruotų. Ir parodyti, kad Jis žino viską, yra toks pat didelis stebuklas, kaip sustabdyti kraujo tekėjimą. “ Todėl Jis nepripažįsta jo kaip nešvarus, bet ramina savo tikėjimą kaip pavyzdį, kurį Zigabenas pabrėžia, sakydamas: „Nebijok nei man, nei įstatymo, nes jūs palietėte tikėjimą, o ne iš paniekos (įstatymo)“.

Todėl, pirmiau minėto evangelinio ir kanoninio požiūrio dvasia, manau, kad mėnesinis moters valymas nesuteikia jos ritualo, maldos. Ši priemaiša yra tik fizinė, kūno, taip pat iš kitų organų. Už šio proceso, moteris, kaip ir kiti, turėtų dėti visas pastangas, kad būtų fiziškai gryna bendra malda, ypač bendrystei. Bet dar labiau ji turi dirbti sielos grynumo, paslėptos žmogaus širdies apdaila, „įsišaknijusi ramus ir tylus dvasia, netgi turi daug Dievo dovanų“ (1 Petro 3, 4).

Be to, kadangi šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią atsitiktiniam kraujavimui, kad šventykla taptų nešvari, taip pat gali neutralizuoti kvapą, atsirandantį dėl kraujavimo, manome, kad iš šios pusės nėra abejonių, kad moteris per mėnesį nuo valymo Turėdamas reikiamą atsargumą ir imdamasis higienos priemonių, jis gali atvykti į bažnyčią, pabučiuoti piktogramas, paimti antidorą ir pašventintą vandenį, taip pat dalyvauti dainuojant. Kad būtų galima priimti krikštą, tai, kad būtų priimta krikščionybė, ji negalėtų. Bet mirtinai ligai jis gali priimti sakramentą ir būti pakrikštytas. Po gimdymo, atsižvelgiant į būtinas maldas užeiti į bažnyčią ir kūdikio bažnyčią, būtina toliau laikytis prašymų knygos nurodymų.

1. Teisės 2. Stačiatikių Bažnyčios taisyklės yra Nikodemo, Dalmatijos-Istrijos vyskupo, interpretacijos. T. II. Vertimas serbų. Sankt Peterburgas Sankt Peterburgo teologijos akademijos leidinys, 1912 m.

2. Teisės. 7. En. Nikodemas, dekretas. cit., p. 483;

3. Teisės 28. En. Nikodemas, dekretas. cit., p. 561.

4. Skaballanovichas nurodo, kad senovės krikščionių paminklas Testamentum Domini nostri Jesu Christi teigia, kad bažnyčios našlės nebuvo leidžiama „į altorių“ valymo laikotarpiu (Tipikon paaiškinimas. Kijevas, 1910, tomas I, p. 94).

5. Atėnų sintagma V. IV.

6. Ibid, 8. T. IV;, p. SCS cadre 1979, p.

7. Pirmiau minėto darbo vertimas į rusų kalbą, Bp. Nikodemas aiškina (2 tomas, 277 p.), Kad šis žodis nereiškia tik mėnesio valymo pagal Zonaros šios taisyklės aiškinimą, „šis žodis yra pasiskolintas iš žydų gyvenimo, būtent: žydai, kai jie kas mėnesį valo, gyvena atskirai jie nepranešami niekam septynias dienas, nuo kurių kilo žodis, nurodant, kad moterys, esančios šioje valstybėje, gyvena atskirai nuo „sėdi“ su kitais, kaip nešvarus “.

8. Š Chaikanovic. Meath ir Religija Srba. Beograd, 1973, p.

9. Sv. Didysis Atanasijus, Aleksandrijos arkivyskupas, į vienuolį Ammuną. Bp Nikodemas, dekretas. cit., p. 354.

10. Žinoma, čia kalbame apie priverstinį abortą.

11. Knyga. VI, ch. XXXVII, red.

12. Kas taip pat įtraukta į liturgines knygas ir sukėlė specialią maldos knygą: „Maldos vaikui žmonai“ keturiolika dienų. Bet net ir čia mes kalbame apie savo garbę bendrystei: Tavo tarnas... išvalykite nuo visų nuodėmių, ir iš visų purvų,... taip, be aukų, ji priims jūsų Šventąją Komuniją (pirmoji malda).

Kaip eiti į bažnyčią su naujuoju, moterimi

Nuplaukite ją kūno kūnu ir sielos nešvarumu,... sukurkite sąžiningo Kūno ir Jūsų Kraujo vertę ir bendrystę (antroji malda).

13. Trečiadienis Bažnyčios atidarymas ir valymas... su žmogaus krauju... bus apšlakstyti; L. Mirkovich. Liturgija. Beogradas 1967, II, 2, p. 227; Mokymosi naujienos...

15. Balsamon, op. cit.

16. Dekretas. cit. T. IV, 8.

17. S.V. Bulgakovas. Dvasininkų vadovas. Charkovas, 1913, p. 1144.

18. Praktika sveshtenik. Zemun 1910, II, p. 26; L.Mirkovich. Liturgija. Beogradas 1967, II, 2, p.

19. P. gr., T. 155, col. 357.

21. Dekretas. cit. 115 psl.

23. Ištraukos red.

24. Mūsų šventojo tėvo Johno Chrysostomo, Konstantinopolio arkivyskupo, kūrimas vertimu į rusų kalbą. T. VII, princas. I, p. 340.

25. Ten pat, p. 341.

26. P. Trembelas. 1952, p. 267.

27. Šis Dievo liturgijos kūno ir sielos grynumo poreikis primena mums, kad kunigo rankos plaunamos prieš prasidedant proskomedijai, o vyskupas po aprangos, ypač karubų giesmės, karaliaus vartuose. Jeruzalės Šv. Kirilas sako, kad tai daroma „ne dėl kūno dūmų, o ne dėl sėjos. Nes mes netekome į bažnyčią su kūnu. Bet tai reiškia, kad jūs turite išvalyti save nuo visų nuodėmių ir neteisybės. (Mokymas slaptas penktasis srautas. Taip pat mūsų tėvo Kirilo, Jeruzalės arkivyskupo šventoje, viešumo ir slaptų srautų mokymai. Graikų kalbos vertimas. 1900 m.

Top