Kategorija

Populiarios Temos

1 Climax
Ar yra galimybė pastoti iš karto po menstruacijų?
2 Climax
Progesteronas moterims: hormonų koncentracijos pokyčių greitis, priežastys ir poveikis
3 Ligos
Moterų menopauzės vidutinis amžius
4 Harmonijos
Pigūs žnyplės žvakės - 5 efektyviausių vaistų apžvalga
Image
Pagrindinis // Ligos

Kodėl moterys negali eiti į bažnyčią per savo laikotarpius


Kas kas mėnesį žino kiekvieną moterį. Bet kodėl negali eiti į bažnyčią su mėnesine dauguma dauguma net ne suvokti. Mes suprasime šią problemą.

Kodėl menstruacijų metu neturite eiti į bažnyčią?

Šventyklos lankymas yra kiekvieno asmens dvasinis poreikis, todėl mažai žmonių galvoja apie visus šio klausimo apribojimus. Laikas lankyti bažnyčią yra kiekvieno tikinčiojo pasirinkimas.

Daugelis mano, kad kai moteris turi laikotarpį, o taip pat per pirmąjį mėnesį po gimdymo, ji neturėtų lankyti bažnyčios. Bet kodėl? Kur tokia spekuliacija?

Menstruacijų metu moterys laikomos nešvariomis. Tokie įsitikinimai taip pat egzistuoja tarp indėnų. Moterys paliko gentį, kol jos buvo švarios. Ir vyrams buvo uždrausta jai pateikti net menkiausius seksualinius požymius.

Bažnyčios draudimas moterims neturi jokių antgamtinių savybių, tačiau manoma, kad jie gali nusavinti Dievo bažnyčią.

Senasis Testamentas: kodėl moterys negali eiti į šventyklą kas mėnesį?

Jame paaiškinama, kad kraujas yra mirties simbolis. Ir menstruacinis kraujas yra dvigubas mirties požymis, nes jame yra gimdos dalelių.

Dėl šios priežasties manoma, kad moteris primena didelę žmogaus nuodėmę, kurią padarė Adomas ir Ieva. Taip pat Senajame Testamente draudžiama aplankyti šventyklą:

  • įvairiomis ligomis;
  • išskirtinis išsiskyrimas iš vyrų lytinių organų;
  • pūlingas iškrovimas;
  • moterų, dirbančių moterims, valymo laikotarpiu (iki 40 dienų, berniuko gimimo metu, iki 80 dienų merginos gimimo metu).

Kaip ir bet kuris kitas patologinis išsiskyrimas. Tuo pačiu metu visiškai neįmanoma paliesti pacientą, jei jis susierzina ar išnyksta.

Tokie reiškiniai yra susiję su nuodėmėmis ir nemaloniais padariniais, tačiau nuo šiandien gydytojai įrodė, kad išleidimas nėra laikomas nuodėmingu.

Kodėl draudžiama eiti į bažnyčią kraujavimo metu: krikščionybė

Krikščionybėje toks draudimas yra gilus. Kaip aprašyta aukščiau, Senasis Testamentas kalba apie „nešvarumą“, nes mirtis, kai Adomas ir Ieva buvo išsiųsti, tapo mirtingais.

Pasirodo, kad absoliučiai bet kokia liga, kraujo išsiveržimas, sperma laikoma gyvo embriono pašalinimu, o tai reiškia, kad žmonės neturėtų pamiršti, kad jie yra mirtingi, ir jie neturi privilegijų gyventi amžinai, o ne susirgti.

Naujasis Testamentas sako apie „nešvarias moteris“

Naujojoje Testamente nebėra tų Senojo Testamento apibrėžimų. Aprašytas epizodas, kai moteris, kurios kraujas buvo ištrauktas iš makšties, palietė Kristaus drabužį ir buvo stebuklingai išgydytas. Dievo Sūnus nepritarė, bet, priešingai, priėmė ir skelbė: „Viskas, ką sukūrė gamta, yra Dievo suteikta, todėl natūralu.“

Pažymima, kad nei Kristus, nei nė vienas iš apaštalų nepateikė jokio moters „priemaišos“ apibrėžimo kraujavimo metu.

Sudarius Naujosios Testamento draudimus, bažnyčia įvedė tokius draudimus moterims:

  • Draudžiama lankyti bažnyčią menstruacijų metu;
  • po darbo, jūs negalite eiti į šventyklą 40 dienų.

Kodėl ne menas į bažnyčią menstruacijų metu: priežastys

Kaip bažnyčia motyvavo draudimus? Apsvarstykite priežastis.

Higiena šiuo laikotarpiu yra svarbiausia ir svarbiausia priežastis. Jau seniai moterys neturėjo galimybės sulaikyti kraujo tekėjimo šiomis dienomis, todėl buvo manoma, kad jis išsiliejo ant grindų. Ir bažnyčia negali būti vieta, kurioje kraujyje yra kraujas.

Be to, šventyklų valytojai nenorėjo valyti žmogaus kraujo, nes bet koks kontaktas su juo taip pat buvo laikomas nuodėmė, ir tuo metu nebuvo net vienkartinių pirštinių.

Štai kodėl šiandien tamponai ir trinkelės padės moteriai išspręsti šią problemą ir jūs galite saugiai lankytis bažnyčioje. Valytojams nereikia valyti nieko, o kiti žmonės neturi kontakto su „blogiu“.

Ar šiandien yra draudimų?

Kodėl menstruacijų metu neįmanoma eiti į bažnyčią, sužadina tikintieji, kurie rūpinasi dvasiniu grynumu, o ne fiziniais. Šiuolaikiniame pasaulyje nėra jokių apribojimų lankyti bažnyčią kritinių dienų laikotarpiu.

Moterys gali eiti į šventyklą, tačiau kai kurie įsakymai negali būti atliekami:

Krikštas ypač susijęs su higienos reikalavimais.

Išpažinimas yra moralinė nekaltumo, dvasinio ir fizinio grynumo samprata. Išpažinimo procese žmogus yra išgrynintas, todėl jo kūnas taip pat turi būti švarus.

Nepaisant visų šių argumentų, daugelis kunigų yra įsitikinę, kad moterys, turinčios menstruacijas, gali įdėti žvakių, melstis ir eiti į šventyklą, jei mano, kad tai būtina.

Galima apibendrinti, kad nėra griežtų draudimų dėl fiziologinių ir fizinių asmens poreikių eiti į šventyklą. Svarbiausia yra turėti švarias ir geras mintis.

Tačiau daugelis moterų priima savo sprendimus, kad po gimdymo ar „šiomis dienomis“ nesikreiptų į šventyklą. Labiausiai tikėtina, kad tai yra dėl to, kad moteris turėtų būti fiziškai šalia vaiko. Po 40 dienų jūs galite eiti į bažnyčią net su vaiku ir turėti krikšto ceremoniją.

Išvada: taip pat „už“ arba „prieš“

Nėra griežtų draudimų, todėl moterys gali lankyti bažnyčią kritinėmis dienomis. Fiziologiniai procesai neturėtų turėti įtakos dvasinėms vertybėms. Nėščios moterys taip pat gali dalyvauti šventykloje ir dalyvauti sakramentuose.

Kiekvienas žmogus turi savo idėjas, taigi, jei kas nors mano, kad šių dienų negalite aplankyti šventos vietos, tuomet nereikia, bet jūs negalite priversti savo nuomonės kitiems.

Todėl nuspręsti, ar eiti į bažnyčią, ar ne, kodėl tai neįmanoma ar įmanoma, kiekvienas asmuo nusprendžia. Svarbiausia, kad jis nuėjo į šventyklą dvasiniu švarumu ir grynomis mintimis.

Ar moteris per mėnesį gali lankyti bažnyčią

Ar galima eiti į bažnyčią, išpažinti, priimti bendrystę menstruacijų metu - klausimus, kurie kelia ginčus tarp kunigų ir rūpinasi kiekvienu krikščioniu.

Nežinodami aiškaus atsakymo, su mėnesinėmis dienomis, parapijiečiai lieka klausytis paslaugos vestibiulyje.

Iš kur kyla draudimo šaknys? Ieškome atsakymo Senajame Testamente

Bažnyčios veranda yra vakarinėje šventyklos dalyje, tai yra koridorius tarp šventyklos įėjimo ir kiemo. Piktnaudžiavimas ilgą laiką buvo ne krikštytiems, paskelbtiems žmonėms, girdėtiems tam tikrą laiką.

Ar yra kažkas įžeidžiantis, kad krikščionis būtų už Bažnyčios tarnybos ribų, dalyvavimas prisipažinimo, bendrystės veikloje?

Menstruacijų dienos nėra liga, nuodėmė, bet natūrali sveikos moters būklė, pabrėžianti jos gebėjimą suteikti vaikams pasaulį.

Kodėl kyla klausimas - ar menstruacijų metu galima pripažinti?

Senasis Testamentas daug dėmesio skiria švarumo sampratai, kai patenka į Dievą.

Į nuotekų valymą:

  • ligos, būdingos raupsai, niežai, opos;
  • visi vyrų ir moterų pasitraukimai;
  • prisilietus prie mirusiojo kūno.

Žydai prieš išvykimą iš Egipto nebuvo vienas žmogus. Be garbinimo vienam Dievui, jie daug pasiskolino iš pagoniškų kultūrų.

Judaizmas tikėjo, kad priemaiša, miręs kūnas - viena koncepcija. Mirtis yra Adomo ir Ievos bausmė už nepaklusnumą.

Dievas sukūrė žmogų, jo žmoną, puikų grožį ir sveikatą. Žmogaus mirtis yra susijusi su nuodėmingumo priminimu. Dievas yra Gyvenimas, kiekvienas nešvarus dalykas neturi teisės net liesti Jį.

Tai galima patvirtinti Senajame Testamente. 15 skyriuje „Levitų knyga“ aiškiai teigiama, kad „ne tik žmonos laikomos nešvariomis kraujo nutekėjimo metu, bet ir kiekvienas žmogus, kuris juos paliečia“.

Nuoroda! Menstruacijų metu ryšys, asmeninis ryšys tarp bet kurio asmens ir „nešvarios“ moters buvo uždraustas ne tik šventykloje, bet ir kasdieniame gyvenime. Ši taisyklė buvo susijusi su vyru, draudžiančiu visų rūšių seksualinę veiklą menstruacijų metu.

Kai vaikas gimsta, taip pat išleidžiamas kraujas, todėl jaunoji motina buvo laikoma nešvari 40 dienų po berniuko gimimo, 60 po merginos gimimo.

Pagonių kunigai buvo atskirti nuo apeigų dėl silpnumo, jų nuomone, iš kraujo dingo stebuklinga galia.

Krikščionybės epocha pakeitė šį klausimą.

Naujasis Testamentas - naujas požiūris į grynumą

Jėzaus atėjimas radikaliai keičia nuodėmės aukos sampratą, grynumo svarbą.

Kristus aiškiai sako, kad Jis yra Gyvenimas (Jono 14: 5–6), praeitis baigėsi.

Gelbėtojas pats paliečia jaunimo mirtingąją lovą, prisikėlęs našlės sūnų. (Luko 7:11 - 13)

Moteris, kenčianti nuo kraujavimo 12 metų, žinodama apie Senojo Testamento draudimą, pats palietė Jo drabužio kraštą. Tuo pačiu metu daugelis žmonių ją palietė, nes visuomet buvo daug žmonių aplink Kristų.

Jėzus tuoj pat pajuto iš jo kilusią gydomąją galią, vadinamą vieną kartą sergančiu žmogumi, bet ne mesti akmenis, bet papasakojo jai veikti drąsiau.

Svarbu! Naujosios Testamento niekur nėra parašyta apie kraujavimo priemaišą.

Apaštalas Paulius, išsiųsdamas laišką romėnams, 14 skyriuje, sako, kad jis pats neturi nešvaraus dalyko. Žmonės patys užsideda „nešvarumą“, tada tiki juo.

Apaštalas rašo apie pirmąjį laišką Timotejui, 4 skyriuje, ir viskas turi būti priimta, dėkodama Dievui, kuris viską padarė gerai.

Menstruacijos yra Dievo sukurtas procesas, jie negali gydyti priemaišų, daug mažiau atskirti žmogų nuo apsaugos, Dievo malonės.

Naujojoje Testamente apaštalai, kalbėdami apie priemaišas, reiškia maisto produktų, kuriuos draudžia Tora, naudojimą, kuris yra nepriimtinas žydams. Kiauliena priklausė nešvariam maistui.

Pirmieji krikščionys taip pat susidūrė su problema - ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę, jie turėjo pačiam priimti sprendimą. Kažkas, vadovaudamasis tradicijomis, kanonais, nieko neklausė. Kiti tikėjo, kad niekas negali jų atskirti nuo Dievo meilės, išskyrus nuodėmę.

Daugelis vyrų ir moterų tikinčiųjų menstruacijų metu prisipažino ir gavo bendrystę, nerasdami žodžių, Jėzaus pamokslų apie draudimą.

Ankstyvosios bažnyčios ir šventųjų tėvų požiūris į mėnesio klausimą

Naujos tikėjimo atsiradimo metu nebuvo aiškių sąvokų nei krikščionybė, nei judaizmas. Apaštalai atsiskyrė nuo Mozės mokymų, neneigdami Senojo Testamento įkvėpimo. Tuo pačiu metu praktiškai nebuvo aptartas ritualinis priemaišas.

Ankstyvosios bažnyčios tėvai, tokie kaip Metodijus Olimpiškis, Origenas, Martyras Justinas, grynumo klausimą laikė nuodėmės samprata. Neaiški, jų požiūriu, reiškia nuodėmingą, tai taikoma moterims, menstruacijų metu.

Origenas priskyrė ne tik menstruacijas, bet ir lytinius santykius su priemaišomis. Jis ignoravo Jėzaus žodžius, kad abu, kopijuodami, transformuojami į vieną kūną. (Mat.19: 5). Naujajame Testamente jo stoizmas, asketizmas nebuvo patvirtintas.

Antiochijos trečiojo amžiaus doktrina uždraudė levitų mokymus. Priešingai, Didaskalja pasmerkia krikščionis, kurie menstruacijų metu paliko Šventąją Dvasią, atskirdami kūną nuo bažnyčios ministerijų. Tuomet tėvai mano, kad tas pats kraujavimo pacientas yra jo raginimo pagrindas.

Romos Clementy atsakė į problemą - ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią, teigdamas, kad asmuo, kuris nustojo dalyvauti liturgijoje ar priėmė bendrystę, paliko Šventąją Dvasią.

Krikščionis, kuris menstruacijų metu neperžengė šventyklos slenksčio ir neliečia Biblijos, gali mirti be Šventosios Dvasios ir kas tada? Šventasis Klementas „apaštališkuose dekretuose“ teigė, kad nei vaiko gimimas, nei kritinės dienos, nei teršalai nepažeidžia žmogaus, negali atskirti jo nuo Šventosios Dvasios.

Svarbu! Romos Clementy pasmerkė krikščionis už tuščias kalbas, bet manė, kad gimdymas, kraujavimas ir fiziniai defektai yra natūralūs dalykai. Jis paragino uždrausti kvailų žmonių išradimą.

Šv. Gregory Dvoeslovas taip pat stovėjo moterų pusėje, teigdamas, kad natūralūs, Dievo sukurti procesai žmogaus kūne negali būti priežastis uždrausti lankyti bažnyčios tarnybas, prisipažinti, priimti bendrystę.

Be to, Moterų priemaišų menstruacijų metu klausimas buvo iškeltas Gangrskio katedroje. Kunigai, susirinkę 341 m., Pasmerkė eustatiečius, kurie ne tik menstruacijas laikė priemaišomis, bet ir lytinius santykius, uždraudžiant kunigus susituokti. Klaidingai mokant, skirtumas tarp lytinių santykių buvo sunaikintas, o moteris buvo prilyginta suknelei, elgesiui. Gangrsky Soboro tėvai pasmerkė Eustinijos judėjimą, gindami krikščionių moteriškumą, pripažindami visus savo kūno procesus kaip natūralius, kuriuos sukūrė Dievas.

Šeštame amžiuje Romos popiežius Grigalius Didysis paėmė ištikimų parapijiečių pusę.

Šventajam Augustinui Kanterburui, kuris iškėlė mėnesinių dienų, priemaišų klausimą, popiežius rašė, kad krikščionių kaltė šiomis dienomis nėra, ji negali būti uždrausta prisipažinti, priimti bendrystę.

Svarbu! Pasak Grigaliaus Didžiojo, pagarba nusipelno moterims, kurios susilaiko nuo komunijos dėl pagarbos, ir kurios jį priėmė per menstruacijas dėl didžiosios meilės Kristui, nėra pasmerktos.

Didžiojo Grigaliaus mokymas truko iki XVII a., Kai krikščionims vėl buvo draudžiama patekti į bažnyčią menstruacijų metu.

Ankstyvoji Rusijos bažnyčia

Rusų stačiatikių bažnyčiai visada būdingi griežti įstatymai, susiję su moterų kritinėmis dienomis, bet kokiais terminais. Netgi nekyla klausimas - ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią. Atsakymas yra nedviprasmiškas ir nėra apyvartinis - ne!

Be to, pasak Nifono Novgorodskio, jei gimimas prasideda šventykloje, o vaikas gimsta ten, visa bažnyčia yra laikoma apgaule. Jis užplombuotas 3 dienas, pakartotinai pašventintas, skaitant specialią maldą, kurią galima rasti skaitydami „Kiriko apklausa“.

Visi tie, kurie tuo pačiu metu dalyvavo šventykloje, buvo laikomi nešvariais, jie galėjo ją palikti tik po Trebniko knygos valymo maldos.

Jei krikščioniška moteris atėjo į šventyklą „švari“, o tada ji kraujavo, ji skubiai turėjo išeiti iš bažnyčios, kitaip pusę metų atgailos laukė jos.

Mokytojo knygos valymo maldos vis dar yra paminėtos bažnyčiose iškart po kūdikio gimimo.

Šis klausimas yra daug ginčų. Suprantama yra problema, susijusi su „nešvarios“ moters lietimu prieš krikščionišką laiką. Kodėl šiandien, kai vaikas gimsta šventoje santuokoje ir yra Dievo dovana, ar jo gimimas daro motiną, visus, kurie ją liečia?

Šiuolaikiniai susirėmimai rusų bažnyčioje

Tik 40 dienų po krikščionių leidžiama į šventyklą, jei ji yra visiškai „švari“. Tai atliekama bažnyčių apeigos ar įvadai.

Šiuolaikinis šio reiškinio paaiškinimas yra darbo jėgos nuovargis, ji tariamai turi atsigauti. Kaip paaiškinti, kad sunkiai sergantiems pacientams rekomenduojama dažniau aplankyti šventyklą, priimti sakramentą, išvalyti Jėzaus krauju?

Dabartinio laiko tarnautojai supranta, kad prašymų knygos įstatymai ne visada patvirtinami Biblijoje ir Bažnyčios tėvų Šventajame Rašte.

Santuoka, gimdymas ir priemaiša yra sunku susieti.

1997 m. Šiuo klausimu buvo patikslinti. Antiochijos Šventasis Sinodas, Jo Beatitude Patriarchas IV nusprendė keisti Šventųjų Knygos knygos tekstus dėl santuokos šventumo ir krikščionių moterų, pagimdžiusių bažnyčios pašventintą sąjungą, grynumo.

2000 m. Kretos konferencijoje rekomenduojama, kad laikydami bažnyčią ar pristatydama jauną motiną, palaimintų ją, o ne apie priemaišą.

Svarbu! Įvedus motiną, bažnyčia palaimina vaiko gimtadienį, jei motina yra fiziškai stipri.

Po Kretos stačiatikių bažnyčios gavo skubias rekomendacijas perduoti visiems parapijiečiams, kad jų noras dalyvauti šventykloje, prisipažinti ir sakramentą priimti yra sveikintinas, nepaisant kritinių dienų.

Šv. Jono Krizostomas kritikavo kanonistus, kurie teigė, kad lankymasis bažnyčioje kritinėmis dienomis buvo nepriimtinas.

Aleksandrijos Dioniusas pasisakė už kanonų laikymąsi, tačiau gyvenimas parodė, kad šiuolaikinės bažnyčios nesilaiko visų įstatymų.

Kanonai neturėtų valdyti Bažnyčios, nes jie parašyti šventyklos paslaugoms.

Kritinių dienų klausimai dėvi pamaldumo kaukę, paremtą ikikrikščioniškais mokymais.

Šiuolaikinė patriarchas Pavelas Serbskis taip pat nemano, kad moteris per kritinę dieną dvasiškai nešvari ar nuodėminga. Jis teigia, kad menstruacijų metu krikščionis gali prisipažinti, priimti bendrystę.

Jo Šventenybės patriarchas rašo: „Mėnesinis moters valymas nesukuria jos ritualo, maldos nešvaraus. Ši priemaiša yra tik fizinė, kūno, taip pat iš kitų organų. Be to, kadangi šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią šventyklai tapti nešvariu atsitiktiniu kraujavimu... mes tikime, kad iš šios pusės nėra abejonių, jog moteris kas mėnesį valydama gali eiti į bažnyčią su būtinomis priežiūros ir higienos priemonėmis., bučiavosi piktogramas, imant antidorą ir pašvęstą vandenį, taip pat dalyvaujant dainuojant. “

Svarbu! Jėzus pats savo krauju išvalė moteris ir žmones. Kristus tapo visų stačiatikių kūnu. Jis apiplėšė kūno mirtį, suteikdamas žmonėms dvasinį gyvenimą, nepriklausomai nuo kūno būklės.

Stačiatikių piktogramos ir maldos

Informacija apie piktogramas, maldas, stačiatikių tradicijas.

Ar galima kas mėnesį eiti į bažnyčią?

"Išgelbėk, Viešpatie!" Dėkojame, kad lankotės svetainėje, prieš pradėdami ieškoti informacijos, užsisakykite socialinio tinklo bendruomenes:

VKontakte Maldos už kiekvieną dieną †, daugiau nei 110 000 abonentų.

Instagram Viešpats, Išsaugoti ir išsaugoti, daugiau nei 16 000 pasekėjų.

Telegramos Maldos visoms progoms, daugiau nei 1000 abonentų.

Mes, panašiai mąstantys žmonės, daug ir sparčiai augame, mes išdėstome maldas, sakydami šventuosius, maldos prašymus, laiku pateikdami naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikius. Prenumeruokite, laukiame jūsų. Guardian Angel jums!

Šiandien, labai dažnai, dvasininkai atsako į klausimą, kodėl negalima eiti į bažnyčią su menstruacijomis. Šis klausimas susijęs su visomis į bažnyčią atvykstančiomis moterimis. Bet kiekvienas tėvas gali atsakyti kitaip. Todėl verta atkreipti dėmesį į tai, kur moterys, turinčios menstruacijas, buvo uždraustos.

Ar galima eiti į bažnyčią su mėnesiniu Senuoju Testamentu

Apsvarstykite problemą, ar galite eiti į bažnyčią su mėnesio poreikiu, naudodami Senąjį Testamentą. Šioje Biblijos dalyje aiškiai nurodoma, kokiomis sąlygomis verta susilaikyti nuo šventosios vietos, tai yra:

  • mirtis;
  • sunki liga;
  • Moterų ar vyrų „netvarumas“.

Moters priemaiša yra susijusi su tam tikromis sekrecijomis, kurių metu moteris neturėtų liesti nieko. Yra nuomonė. kad menstruacijų buvimas moteryse yra bausmė už nuodėmingą visų gyvosios Ievos progenų kritimą. Ir, kaip žinote, dvasininkai bando apsaugoti bažnyčią ir parapijiečius nuo bet kokių dalykų, primenančių asmens nuodėmingumą ir mirtingumą.

Taip pat manoma, kad menstruacijos yra nugaišusio kiaušinio kūno išlaisvinimo procesas, nesubrendusio embriono mirtis. Ir draudžiamas mirtinų daiktų buvimas šventykloje.

Tačiau kai kurie Šventosios knygos žinovai aiškina šią nuomonę šiek tiek kitaip. Manoma, kad bausmė yra sunkus gimdymo procesas, tačiau menstruacijų buvimas yra galimybė tęsti žmogaus rūšį.

Taigi Senasis Testamentas neatsako į šį klausimą.

Ar galiu eiti į bažnyčią menstruacijų, Naujojo Testamento, metu

Naujajame Testamente yra apaštalo Pauliaus žodžiai, kurie buvo įsitikinę, kad viskas, ką Viešpats sukūrė, yra gražus. Visi procesai, kurie vyksta žmogaus organizme, yra natūralūs. Mėnesio - labai svarbus moterų kūno laikotarpis. Jų vaidmuo yra pakankamai didelis, todėl, norint uždrausti patekti į šventyklą, nėra prasmės.

Kodėl menstruacijų metu neturite eiti į bažnyčią?

Bažnyčia yra prieglobstis visiems žmonėms be išimties. Bažnyčioje galite melstis, užpildyti savo sielą viltimi ir tiesiog būti vieni su Dievu. Ir Dievas, kaip žinote, myli visus savo vaikus. Bet kodėl tada manote, kad moteris, turinti menstruacinį laikotarpį, negali eiti į bažnyčią?
Šis klausimas turėtų būti svarstomas keliais aspektais.

Pagal Senąjį Testamentą

Šioje šventosios knygos dalyje parašyta juoda ir balta, kad žmonėms, kurie labai rimtai serga arba „nešvarus“, draudžiama patekti į bažnyčią. Ir tai tik kelias „nešvarus“ senojo Testamento požiūriu, o moterys - kas mėnesį. Ji yra „nešvari“ ir jai draudžiama ne tik patekti į šventą vietą, bet ir kažką paliesti.

Pagal Senąjį Testamentą menstruacijos yra Dievo bausmė moteriai, kaip nuodėmės progenui. Bažnyčioje nuodėmės yra elgiamasi labai griežtai.
Kita priežastis, dėl kurios draudžiama kas mėnesį atvykti į bažnyčią, yra nuomonė, kad kas mėnesį yra mirusio kiaušinio išleidimas. Ir kaip žinote, bažnyčioje nėra mirusiųjų vietos.

Pagal Naująjį Testamentą

Tačiau Naujajame Testamente visiškai kitokia nuomonė. Pasak jo, pats žmogus yra gražus. Ir visi jo kūne vykstantys procesai, reiškinys yra toks gražus, kaip jis yra. Menstruacijų vaidmuo moters kūne yra labai svarbus. Ir svarbiausia, kad, pasak Naujojo Testamento, tai yra dvasinės valstybės, atvykusios į bažnyčią, būklė. Tai pirmas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį.

Pagal šiuolaikines dvasininkijas

Kiekvienas kunigas atsako į šį klausimą savaip. Viskas priklauso nuo paties dvasinio asmens, jo auklėjimo ir brandos laipsnio, kaip asmuo ir kunigas. Taip atsitinka, kad moterims leidžiama patekti į bažnyčią, bet tuo pačiu metu jiems draudžiama nieko liesti, taip pat uždėti žvakes. Jūs galite tik melstis ir palikti. Kai kurie kunigai neleidžia moterims į bažnyčią patekti į menstruacijas svarbių bažnyčios ceremonijų metu: krikštą, vestuves ir bendrystę. Bet kokia forma yra nepriimtina, jei kraujas patenka į piktogramas ar žvakes. Laimei, šiuolaikiniame pasaulyje toks smūgis nelaikomas galimu.

Išvada

Vis dėlto neabejotinas atsakymas į klausimą „Ar kas mėnesį moteris gali eiti į bažnyčią?“ Nėra. Viskas priklauso nuo bažnyčios dvasininkų. Kažkur šis draudimas traktuojamas griežtai, bet kažkur jie nekreipia dėmesio. Bet svarbiausia, noriu atkreipti dėmesį į tai, kad Biblijoje nėra uždraudimo. Moteris yra tai, ką Viešpats padarė ją. Taigi galbūt šis draudimas yra tik nusikaltimas? Tik jūs galite padaryti išvadą!

Kodėl per mėnesį negali eiti į bažnyčią?

Mums nereikia pasakyti, kas kas mėnesį, kiekviena mergaitė tai žino. Bet kodėl menstruacijų metu negalima eiti į bažnyčią, daugelis net nesuvokia. Šiandien mes parodysime šią paslaptį.

Draudimo priežastis

Tiesą sakant, ši tema labai įdomi. Taigi, jei Katalikų Bažnyčia jau seniai išsprendė visus klausimus šiuo klausimu, stačiatikių vis dar nepasiekė bendros nuomonės. Tuo tarpu šiuo metu draudžiama lankyti bažnyčią „šių“ dienų metu. Kodėl Faktas yra tas, kad draudimas toks niekada nebuvo, tačiau žmogiškasis kraujas negali būti palaidotas šventykloje. Priešingu atveju ši moteris apgaubia bažnyčią, dėl kurios būtina ją pašventinti. Pasirodo, kad dvasininkai tiesiog bijo kraujo nutekėjimo. Nepamirškite, kad net jei tu susižeidžia pirštu šventykloje, turite išeiti iš jo, kad sustabdytumėte kraujavimą. Tačiau, jei kalbame apie moteris, tada kraujo praliejimo problema jiems jau seniai išspręsta - bet kurioje vaistinėje ar netgi prekybos centre galite nusipirkti trinkeles ar tamponus, kurie yra patogesni žmogui. Pasirodo, kad šiuo atveju mergina gali saugiai atvykti į šventyklą.

Ką galima padaryti menstruacijų metu šventykloje?

Tarkime, kad esate moteris, ir jūs turite „šių“ dienų. Jūs atėjote į bažnyčią ir... Ir tada kyla klausimas - ką jums leidžiama daryti? Ir čia dvasininkų nuomonės labai skiriasi. Taigi, pusė sako, kad moteris šiuo atveju negali nieko daryti. Apibendrinant, nuėjau į kambarį, stovėjau, meldžiau ir paliko. Kita pusė teigia, kad šiuo atveju nėra jokių draudimų, o moterys gali „gyventi“ visą bažnyčios gyvenimą, ty įdėti žvakės, prisipažinti, priimti bendrystę ir pan. Kam patikėti? Šis klausimas yra labai sudėtingas ir dviprasmiškas, todėl būtina išklausyti abiejų šalių argumentus. Ir jie turi juos, nors ir labai prieštaringi.

Tie stačiatikiai, kurie palaiko pirmąją poziciją, kuri neleidžia beveik nieko daryti šventykloje, sako, kad Senojo Testamento tradicija atlieka savo vaidmenį, pagal kurį moteris per mėnesį atėjo nuo bendro žmonių susirinkimo, bet niekada lankėsi šventykloje. Tiesa, šios teorijos šalininkai kažkiek pamiršo, kad ji to nepadarė, nes bijojo pakenkti bažnyčiai, bet norėdama išlaikyti įprastus higienos standartus. Jie nurodo kitus veiksnius, kurie vis dėlto vargu ar yra susiję su byla. Pavyzdžiui, jie kalba apie moters, kuris palietė Jėzaus drabužius (ty drabužius, o ne kūną), gijimą ir buvo visiškai išgydytas. Arba apie mirusį kiaušinį, kuris menstruacijų (persileidimo) metu išeina iš silpnos žmonijos pusės. Bet vėlgi visa tai nėra tiesiogiai susijusi su draudimu.

Ir dabar grįžkime prie žmonių, palaikančių antrąją poziciją, kurie tiki, jog moteris gali ne tik lankyti šventyklą, bet ir gyventi visą bažnyčios gyvenimą. Jie teigia, kad tai visada buvo tokia, kaip ir senovėje, o vienintelis skirtumas yra tas, kad tuos tolimus laikus, deja, jie dar nebuvo sugalvoję moteriškos higienos priemonių. Tačiau jų argumentas - skirtingai nuo brolių, slavų, graikai nesirengia bažnyčiai, todėl ten moteris, iš pirmo žvilgsnio, neturi nieko blogo. Pastarasis drąsiai nuėjo į šventyklą, meldėsi, prisipažino, taikė piktogramas ir pan. Būtent ši tradicija atėjo pas mus. Tiesą sakant, argumentas nėra įtikinamas, be to, net jei šventykla nėra pašventinta, tai visiškai nereiškia, kad jame nėra Viešpaties malonės.

Ir vis dėlto praeityje Rusijos mergaitės pagerbė taisyklę, kad per savo laikus jie niekada nebuvo lankę šventyklos. Tačiau tarp jų buvo tie, kurie ignoravo mandatą ir bet kuriuo metu išvyko į bažnyčią. Bet niekas jų niekada nepranešė. Šeštame amžiuje gyvenęs Šv. Gregory Dvoeslovas rašė, kad moterims neturėtų būti uždrausta eiti į bažnyčią menstruacijų metu, nes jie nėra kaltinami dėl to, kad gamta jiems suteikė tokią ypatybę. Todėl galime daryti išvadą, kad natūralus gyvojo žmogaus kūno valymas, kurį sukūrė Viešpats, nėra kažkas purvinas.

Taigi ar tai įmanoma?

Apibendrinant. Dauguma dvasininkų sutinka, kad mergaitė gali saugiai lankyti bažnyčią „šių“ dienų metu. Jūs galite saugiai melstis, perskaityti Evangeliją... Bet tai, kas neturėtų būti daroma, yra dalyvauti krikštose, vestuvėse ar bendrystėse, nėra patartina paliesti šventyklas, ty kryžius ar piktogramas. Kodėl Palietus šventyklas, moteris, nesąmoningai, tarsi nuluptų jas, nes moterų kūnas šiuo metu nelaikomas švariu.

Kodėl per mėnesį negali eiti į bažnyčią

Šis draudimas kilęs iš Senojo Testamento, kuriame teigiama, kad šventa vieta neturi būti lankoma moters „priemaišos“ metu. Senoji religija tikėjo, kad moterų menstruacijos yra bausmė už Ievos kritimą. Šiuolaikinė religija laiko menstruacijas, kad atsikratytų mirusio kiaušinio moterų kūno, ty nepavykusio embriono mirties įrodymų. Ir mirtingieji objektai neturėtų būti šventykloje. Naujasis Testamentas nėra toks nedviprasmiškas kaip senasis. Apaštalas Paulius tikėjo, kad per šį laikotarpį moteris gali būti šventykloje, nes viskas, ką sukūrė Dievas, yra gražus. Įvairiais laikais moterims nebuvo leista atvykti į bažnyčias kritinėmis dienomis, tada jie vėl buvo uždrausti.

Pagoniški draudimo šaltiniai

Moterų uždraudimas lankytis šventose vietose jų laikotarpiais kyla iš pagonių įsitikinimų. Pagonys tikėjo, kad kraujas pritraukia demonus, taigi moteris buvo laikoma nešvaria ir neįmanoma liesti. Pagoniškose religijose buvo manoma, kad kunigo palietimas moterimi menstruacijų metu sunaikina jo magišką galią, todėl moterys, turinčios kraujo sekreciją į pagoniškus altorius, nebuvo leistinos.

Šį draudimą stebėjo ir Vakarų Europos pagonys, ir toje teritorijoje gyvenantys pagonys, kurie vėliau tapo Rusijos valstybe. Kad ir kokie dievai nebūtų garbinami skirtingų tautybių žmonių, draudimas buvo vienodas visiems.

Senojo Testamento draudimo šaltiniai

Senasis Testamentas kategoriškai uždraudė moterims aplankyti šventyklą menstruacijų metu. Išimtis buvo susijusi tik su moterimis, kurios miršta nuo kraujavimo. Levitikos knygoje, Biblijos dalyse, sakoma, kad moteris per savaitę turi likti namuose vieną savaitę. Tai yra sanitarinės taisyklės, nes tokiomis dienomis moterys nešiojo apatinius drabužius, o menstruacinis kraujas gali nukristi ant šventyklos grindų, kuris visą laiką buvo laikomas nepriimtinu. Penkioliktajame Levitikos knygos skyriuje teigiama, kad ne tik moteris menstruacijų metu yra „nešvari“, bet ir bet kuris asmuo, kuriam ji liečia, tampa „nešvariu“. Toks draudimas buvo būtinas, kad būtų išvengta seksualinių santykių galimybės moterų mėnesiais.

Senojo Testamento uždraudimo pagrindas yra susijęs su higieniniais ir socialiniais žmonių visuomenės aspektais. Biblija reikalavo, kad žydų kunigai kontroliuotų, kaip laikomasi taisyklių, susijusių su visais žmogaus gyvenimo aspektais, nuo maitinimo specialaus maisto iki elgesio santuokos lovoje. „Nešvarios“ moterims religinio pagrindimo draudimas nebuvo reikalingas.

Naujasis Testamentas dėl tokio draudimo

XVII a. Krikščioniškoje knygoje „Prašymų knyga“, parašyta Kijevo vienuolių, reguliuojančių stačiatikių tikėjimo gyvenimą, moteris, kuri pasirodė bažnyčioje kraujo nutekėjimo metu, buvo laikoma griežčiausią atgailą, kurią sudarė 50 lankai ir šešių mėnesių griežtas postas. Tai yra griežta bausmė, nes griežčiausios spartos trukmė yra 40 dienų.

Rusijos bažnyčios hierarchai neatkreipė dėmesio į tai, kad Evangelija teigia, kad grynumas nustatomas dvasiniu lygiu ir neapima fiziologinių funkcijų. Pagal Evangeliją, Kristus išgydo moterį per savo mėnesinius išleidimus, kai ji paliečia savo drabužį. Remiantis žydų įsitikinimais, kiekvienas, kurį palietė menstruacinė moteris, yra laikoma šmeižtu. Jonas Chrysostomas atkreipia dėmesį į šį Gelbėtojo veiksmą, kaip vertingą žingsnį sekti tikinčiuosius. Tačiau Evangelijoje teigiama, kad savanoriškas moters atsisakymas kraujavimo iš sakramento metu yra pagirtinas.

Devintajame Mato Evangelijos skyriuje sakoma, kad Jėzus jaučia savo gydomosios jėgos išnykimą po menstruuojančios moters palietimo, bet nubaustas, bet jį patvirtino.

Menstruacinio moters „priemaišų“ klausimas buvo specialiai aptartas 3-ajame amžiuje Ganoje. Per šį laikotarpį moterims buvo leista lankyti bažnyčią. Šis leidimas galiojo Katalikų Bažnyčioje iki XVII a. Po šio laiko krikščionys vėl buvo uždrausti lankyti bažnyčią mėnesio kraujavimo metu.

Rusijos stačiatikių bažnyčioje tokio laikotarpio nebuvo. Moterims visada buvo draudžiama lankyti bažnyčią, kai buvo laikoma nešvari. Be to, jei parapijietis staiga pradėjo gimdyti bažnyčioje ir jos vanduo tekėjo, bažnyčia buvo apleista. Tada šventykla vėl buvo pašventinta 3 dienas. Atspindžiai apie temą - kodėl per mėnesį negali eiti į bažnyčią, neatsakykite.

Šiuolaikiniai kunigų požiūriai į šį draudimą

Rusijos kunigų nuomonė šiuo klausimu skiriasi nuo kitų stačiatikių kunigų požiūrių. Šiandien po gimdymo rusų krikščionis gali atvykti į bažnyčią tik po 40 dienų po vaiko gimimo, ir jums reikia atlikti specialią bažnyčios ceremoniją.

Praėjusio dešimtmečio pradžioje Kretos saloje vykusioje stačiatikių hierarchų konferencijoje rekomenduojama, kad kunigai leistų moterims į bažnyčias jų kritinėmis dienomis. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčia savo kunigams suteikė pasirinkimo laisvę, o dauguma stačiatikių kunigų nerekomenduoja savo parapijiečių atvykti į bažnyčias. Tai paaiškina beveik visuotinį draudimą Rusijoje dėl menstruacijų pasirodymo šventykloje. Net ir „pažengę“ kunigai, kurie leidžia moterims atvykti į bažnyčią menstruacijų metu, nerekomenduoja moterims artėti prie sakramento.

Išvada

Kyla klausimas, kodėl menstruacijų metu negalima eiti į bažnyčią ir šiandien yra toks svarbus, kaip prieš tūkstančius metų. Šiuolaikinės higienos priemonės pašalina galimybę dažyti grindis šventykloje. Tačiau tai nėra pagrindinė uždraudimo priežastis. Pagonių įsitikinimus, kad kraujavimo moteris atima kunigui dieviškąją galią, patvirtina Naujojo Testamento pranešimas, kad Kristus jaučia tą patį po moters palietimo su mėnesiniu. Toks draudimo pateisinimo sudėtingumas patvirtina stačiatikių kunigų, kurie laikosi senojo draudimo, teisingumą.

Kodėl menstruacijų metu neturite eiti į bažnyčią?

Tikėjimo klausimas kiekvienam asmeniui turi savo tikslą. Dalyvauti bažnyčioje ar nedalyvauti? Šis sprendimas yra savanoriškas ir nėra apyvartinis, pagirtinas ar neįtikinamas. Tai nepriklauso nuo tautybės, lyties ir amžiaus, gerovės ir daugelio kitų priežasčių.

Atvykimą į tikėjimą gali sukelti tik žmonių dvasiniai poreikiai, jų argumentai apie didžiausią. Daugelis žmonių, kurie to nedaro dažnai ir nekelia įtarimų, kad krikščioniškame tikėjime yra daug draudimų, kurie neleidžia tokiems apsilankymams kasdien ar visiškai patogiai laikyti asmeniui.

Klausimai apie tai, ką nedaryti bažnyčioje:

  • Kodėl neįprasta naudoti mobilųjį telefoną šventyklose?
  • Kodėl moteris turėtų būti sijone ir padengti galvu?
  • Kodėl menstruacijų metu neturite eiti į bažnyčią?

Pabandykime išsamiau suprasti paskutinį klausimą.

Kodėl gi ne eiti į bažnyčią su mėnesiniais ir bažnyčios draudimais?

Atsakymas į šį klausimą kilo nuo Senojo Testamento. Tomis dienomis buvo keletas atvejų, kai asmuo negalėjo patekti į bažnyčią ar šventyklos pastatą. Pavyzdžiui, asmuo, turintis raupsų, neturėtų kirsti ribos. Tas pats pasakyta apie vyrus, kurie turėjo sėklos gamybą.

Tie, kurie palietė negyvą kūną, buvo laikomi sustabdytomis nuo tikėjimo. Prisiminkite, kad vargšai ir sergantieji pūlingais ir raupsais visada sėdėjo šalia šventyklų, bet ne į vidų. Tai sukelia būtent draudimas lankyti bažnyčią žmonių, turinčių pūlingų iškrovimų.

Tačiau dvasininkai turėjo ypatingą požiūrį į moterų lytį, kuri buvo griežtai uždrausta kirsti bažnyčios ribą kraujavimo iš gimdos metu ir menstruacijų metu. Neseniai pagimdžiusios moterys neturėjo teisės dalyvauti tarnyboje. Jei motina tapo berniuko savininku, draudimas buvo keturiasdešimt dienų, o jei mergaitė, tada dvigubai daugiau.

Kokia yra bažnyčios interpretacija į klausimą: kodėl kas mėnesį negali eiti į bažnyčią?

Remiantis krikščioniškuoju tikėjimu, daugelis fiziologinių procesų buvo laikomi nešvariais, ji buvo aiškinama kaip nuodėmė. Šiomis dienomis buvo manoma, kad moteris yra fiziškai nešvari. Jei daugelis draudimų dabar buvo panaikinti, tada Naujojoje Testamente iki dabartinio yra du pagrindiniai draudimai: jūs negalite aplankyti šios vietos, kol vaikas nepasiekia keturiasdešimt dienų ir moterų per kritines dienas.
Ryšys su šiais reiškiniais rodo, kad bet koks kraujo praliejimas, ar tai yra nusikaltimas, ar sužalojimas, draudžiamas pastatant šventyklą. Jei tokia situacija atsitiks ten, tuomet pagal kanonus pastatas turėtų būti pašventintas.

Ką dar galite daryti tikinčiomis moterimis tokiomis dienomis?

Klausimas, kodėl neįmanoma eiti į bažnyčią su menstruacijomis, kelia nerimą tiems žmonėms, kurie tiki, kad tikėjimas į bažnyčią yra svarbesnis už fiziologinius procesus. Šiandien parduotuvių asortimente yra daug moteriškos higienos priemonių.

Tam tikru laikotarpiu šis draudimas praktiškai prarado savo aktualumą. Tačiau tuo pačiu metu moterys kritinėmis dienomis negali atlikti ritualų ir sakramentų serijos, pvz., Krikštyti vaikus, prisipažinti kunigo akivaizdoje. Jei pirmasis momentas yra susijęs su higienos samprata, tada antroji yra idėja, kad asmuo per išpažinimą turėtų išvalyti visus pojūčius: dvasiniame ir fiziologiniame.

Nuomonės dėl ir prieš

Kalbant apie dvasininkų nuomonę šia tema, daugelis iš jų negali atsakyti į klausimą, kodėl, kai menstruacijos negali eiti į bažnyčią, jie sako, kad žmonės turėtų eiti į šventyklą, nepaisant fiziologinio kraujavimo ir būti valomi dvasiškai. Daugelis šio klausimo oponentų yra įsitikinę, kad šio draudimo priežastys kyla iš pagoniškų slavų apeigų, kurios tikėjo, jog moterims neturėtų būti leidžiama kritinėmis dienomis imtis tam tikrų apeigų.

Bet kadangi krikščionių tikėjimas ir pagonybė neturėtų susikirsti, šis draudimo taškas iš esmės yra neteisingas. Priešingai, daugelis kunigų mano, kad moteris turėtų ateiti į bažnyčią bet kurią dieną melstis, dalyvauti tarnyboje, įdėti žvakę ir tt Jei anksčiau šis požiūris galėtų būti aiškinamas tuo, kad moteris, neturinti higieniškų priemonių, galėjo nuleisti kraujo lašus ant bažnyčios grindų, kuri buvo tikrai ne higieniška, o dabar daugelis žmonių nesutinka su šia nuomone.

Kodėl jūs negalite eiti į bažnyčią su mėnesiniais: apibendrinti aukščiau

Dabar bažnyčios ministrai nenustato griežtų draudimų ir pritaria nuomonei, kad tikėjimas neturėtų susikerta su moterų fiziologiniais procesais, o svarbiausia tai yra žmogaus ir jo atviros širdies mintys. Yra nemažai žmonių, manančių, kad tai yra neteisinga, ir jų nuomonė yra vieta, kur būti.

Bažnyčios ženklai

Paskelbė Sofia Yaruya, 2017-01-11 11/01/2017

Daugelis stačiatikių bažnyčios parapijiečių yra susipažinę su bažnyčios ženklais ir prietarais, tačiau dauguma jų klaidingai interpretuoja. Kas yra elgesio kanonuose šventykloje semantiniai pagrindai ir kurie ne?

Jūs negalite paprašyti laiko bažnyčioje: paklausti, kiek laiko sutrumpinti savo gyvenimą. Pasak kitos versijos, bažnyčioje neįmanoma paklausti apie laiką, nes laiko sąvoka neegzistuoja danguje, o parapijietis su savo klausimu gali Dievą pykti.

Jūs negalite kirsti rankų už nugaros: Pagal dvasininkus, šis senovės prietaras neturi jokio pagrindo. Tie, kurie tiki tuo, tiki, kad demonai pradeda suktis aplink žmogų, turintį rankas. Toks pozas sukuria linksmybę už blogio dvasią.

Kodėl nėščios moterys negali eiti į bažnyčią: šis bažnyčios ženklas yra gana dažnas. Kai kurie parapijiečiai mano, kad nėštumo metu moteris gali būti lengvai nugriauta, o žala dažniausiai yra keista, šventyklose. Pagal kitą versiją nėščios moterys negali eiti į bažnyčią, nes jos padėtis yra sunku ginti visą tarnybą. Bet kuriuo atveju, bažnyčia nedraudžia nėščioms moterims patekti į šventyklas, bet skatina jas.

Kodėl ne menstruacijų metu eiti į bažnyčią: menstruacinio ciklo metu moteris laikoma „nešvaria“, ty tokiomis dienomis turėtų būti uždraustas kelias į bažnyčią. Pagal kitą versiją, moters kraujas, „priemaiša“, pritraukia demonus. Yra dar viena versija - menstruacinis kraujas yra seksualumo pasireiškimas, kuris bažnyčioje laikomas nepriimtinu.

Jei žvakė nukrito: apie šventyklą nukritusią žvakę, dvasininkai turi savo paaiškinimus šiuo klausimu. Pirma, turite suprasti, kad tokio veiksmo priežastis gali būti skirtingi nuo žmogaus nepriklausomi įvykiai, kurie yra atsitiktiniai. Todėl, prieš pradėdami nerimauti dėl šio klausimo, reikia atidžiai pažvelgti į tai, kas iš tikrųjų įvyko.

Priežastys gali būti tokios:

* Žmogus nukrito žvakę iš savo rankos, nes jis buvo stumiamas. Tai atsitiko, ir jums neturėtų skirti ypatingo dėmesio;

* Žvakė nukrito dėl elementarios negalėjimo ją įdiegti. Taip pat nėra baisu, tiesiog ateityje nereikia skubėti, bet pirmiausia švelniai išlydykite bazę - tada jis gerai pritvirtins ir neliks tvirtai.

Jei atėjote į apšvietimą giminaičių ir draugų sveikatai, ir jūs jį gerai sustiprinote ir ji nukrito, tuomet jums reikia apie tai galvoti, nes tai gali būti jų tolesnio diskomforto ženklas. Tai nėra kaltintojo kaltė, tai tik gyvenimo faktas, kuris nepriklauso nuo jo. Šiuo atveju paliekama tik melstis ir paprašyti Viešpaties suteikti pacientui sveikatą ir malonę.

Nepaisant to, kas sukėlė žvakę nukristi į šventyklą, yra viena bažnyčios taisyklė, kurią visi tikintieji laikosi tokiais atvejais: pati žvakė turi būti pakelta, perbraukta tris kartus, paprašyti Dievo atleisti ir vėl apšviesti. Tik tuomet, jei ji nepasitraukė. Įdėję jį į savo vietą arba laikydami jį rankose, atlikite tai, kaip jis buvo, kai nukrito Toliau atlikite viską, kas buvo suplanuota, ir ramiai sekite namus.

Gesinti žvakę bažnyčioje, pasirašyti:

Nepaisant to, kad beveik visi bažnyčios tarnautojai neigia neigiamą kritusios ar užgesintos žvakės vertę, daugelis vis dar tiki tuo faktu. Šventykloje tai vadinama omenu, ir žmonės patys mano, kad tokie įvykiai yra bažnytiniai prietarai ir turi vietą.

Tarp tokių vertybių linija yra gana plona, ​​todėl per daugelį metų abu ženklai ir prietarai išryškėjo stačiatikių kanonų klausimu ir vis dar yra dviprasmiškai suvokiami tų, kurie atvyko į tikėjimą.

Tvirtai įrodyta, kad jei žvakė išeina į bažnyčią, tai visada yra nesąžiningas ženklas. Galų gale, tai yra žmogaus pranešimų ir minčių, nukreiptų į Dievą, laidininkas, o jei taip atsitiko, Visagalis tiesiog jo negirdėjo arba parodė, kad netrukus įvyktų kažkas.

Todėl manoma, kad, jei žvakė, išleista taikai, išnyksta - tada miręs žmogus yra įžeistas tam tikram asmeniui, jei užgesinama sveikatai skirta žvakė - tai simbolizuoja gyvenimą, kuris gali sugriauti, arba didelių sveikatos problemų.

Abiem atvejais reikia imtis tam tikrų priemonių:

Pirmajame: nuoširdžiai paprašykite atleidimo iš mirusiojo, tris kartus perskaitykite stačiatikių maldą už taiką ir įdėkite žvakę;

* antrajame: atleiskite visiems savo nusikaltėliams, palinkėti jiems ir sveikatai, per kelias dienas kreiptis į Viešpatį per maldas ir vėl uždėkite žvakę.

Jei po visų atliktų veiksmų, žvakė dega ramiai ir tolygiai, tuomet Viešpats priėmė atleidimą ir atsižvelgė į maldas, o tai reiškia, kad davė viltį geram ir geram.

Taip pat verta prisiminti, kad žvakė daugeliu atvejų išeina į bažnyčią dėl įvairių priežasčių, todėl nesukelkite panikos ir nustatykite jį kaip neigiamą incidentą, kuris sukelia baisiausią. Tikėjimas visada taupo žmogų ir suteikia jam jėgos.

Ženklas - kai žvėris, jūs turite krikštyti burną rankomis: tai yra esama bažnyčios taisyklė, tačiau tai nėra būtina vykdymui. Jei nenorite krikštyti savo burnos, kai žydi, tada jums nereikia. Tačiau nepamirškite, kad kryžius visada yra geras ženklas, todėl taip pat gerai dar kartą pabrėžti save. Yra kita nuomonė: tarsi tuo metu, kai žmogus žavisi, demonai gali skristi į savo burną ir ten patekti į sielą. Tai grynas prietaras. Švarus negali patekti į mus iš išorės. Vienintelis būdas jai būti viduje yra gimti mūsų sieloje. Todėl puoselėkite save tik geras mintis, tada demonai jums netrukdys.

Grįžti atgal - nebus jokio būdo: Kartais, pamiršdami kažką namuose, turime grįžti. Daugelis mano, kad tai blogas dalykas: jie sako, kad nebus tolesnio kelio. Bet pagalvokite apie save, ar Dievas ne visur ir visada lydi mus? Ar jis nesiima mums rankų, kaip jo vaikai? Ir jei taip, ar įmanoma, kad jo palaima išnyks dėl to, kad mes turėjome grįžti dėl mūsų užmaršumo? Prieš pasirašydami, Raštai nepalaiko jokio būdo. Visa tai yra humaniška fikcija. Palaukite jį iš karto, galbūt jums bus sunku. Ir jūs tai darote. Kai vėl turite kažką grįžti, tris kartus perženkite save ir pasakykite: „Mano Dievas, visa tavo valia“. Ir jis tikrai palaimins jūsų kelią.

Kad malda būtų veiksmingesnė, jūs turite melstis savo keliais: niekur bažnyčios kanonuose nėra parašyta, kaip būtent jums reikia melstis. Svarbiausia maldoje yra nuoširdumas, žodžiai iš širdies. Skaitydami Evangeliją matome, kad pats Jėzus Kristus ne visuomet nusilenkė. Dažnai šventieji ne. Pažvelkite į bažnyčios bažnyčią. Kažkas nukrenta, kiti stovi, kiti (paprastai vyresnio amžiaus) sėdi ant suolelio. Pagalvokite apie tai, kaip tu sakai maldą su jausmais ir mintimis. Tai yra svarbiausia.

Ženklas - jūs negalite prisiekti: Kiek kartų mes girdėjome: „Ar ne prisiekiu, tai yra nuodėmė!“ Ar tikrai taip? Taip, taip. Pats mūsų Viešpats Evangelijoje sako: „Niekada neužsakyk“ ir paaiškina: „Tegul jūsų žodis yra taip ar ne, o kas yra už jos ribų, tada nuo blogio“. Mes nežinome, kas yra saugoma mums, ir mes nežinome, kas mums atsitiks artimiausiu metu. Kaip mes galime prisiekti, nesitikėdami nieko? Siaubingiausios priesaikos - tos, kurias mums palaiko brangiausi dalykai. Mes sakome: „Aš prisiekiu savo motinos gyvenimu“, - prisiekiu savo gyvenimu. Šie žodžiai yra didelė nuodėmė.

Ženklas - nuo ketvirtadienio iki penktadienio pranašiški sapnai: Bažnyčia nerekomenduoja tikėti sapnais. Ir dar labiau stebėti jų interpretaciją sapne. Jei turėjote blogą svajonę, kitą rytą kirsti ir sakyti: „Mano Dievas, visa tavo valia“. Ir pamiršite apie tai, nemanau. Kartais svajonė gali ateiti pas šventąjį, mūsų globėją, arba pats Viešpats Dievas. Taigi mes siunčiame iš viršaus į teisingą kelią, jie mums papasakojo. Galite klausytis tokių svajonių, galvoti apie tai, ką jie nori pasakyti jums iš viršaus.

Kiekvienas krikščionis turėtų dėvėti krūtinės kryžių: iš tiesų, bažnyčia sveikina stačiatikių kryžiaus dėvėjimą. Kas yra kryžius? Tai yra mūsų tikėjimo simbolis, liudijimas apie mūsų tarnavimą Viešpačiui Dievui. Jis saugo mus, padeda susidoroti su sunkumais. Jei dėl tam tikrų aplinkybių jį reikia tam tikrą laiką pašalinti, tai nieko blogo. Žinokite, kad Viešpats visuomet yra, net jei jūs neturite kryžiaus.

Menstruacijos ir bažnyčia: ar galima dalyvauti šventykloje

Kiekviena karta turi savo nuomonę apie įvairius dalykus ir įvykius. Pavyzdžiui, senovėje menstruacijos ir bažnyčia buvo laikomos nesuderinamomis koncepcijomis.

Atvykus kritinėms dienoms, moterys buvo apsaugotos nuo išorinio pasaulio, nes dvasininkų nuomone, jos buvo nešvarios. Šiandien padėtis pasikeitė, o šiuolaikinės moterys, turinčios menstruacijas, daro įvairius dalykus.

Tačiau išlieka klausimas, ar menstruacijų metu galima ar ne dalyvauti šventykloje. Apsvarstykite šią temą iš skirtingų kampų.

Informacija iš Senojo Testamento

Senasis Testamentas yra pirmoji Biblijos dalis, surinkta prieš krikščionybės gimimą. Laikui bėgant jis tapo priešingųjų religijų šaltiniu, kuris yra pažįstamas šiuolaikiniams žmonėms. Tai yra judaizmas ir krikščionybė. Šventasis Raštas atsisakė nešvarių piliečių patekti į šventyklą.

Kategorijoje "nešvarus" nukrito:

  • Lepers.
  • Moterys, turinčios menstruacinį ir patologinį kraujavimą.
  • Vyrai su sergančia prostata.
  • Žmonės, kurie palietė lavonus arba turėjo pūlingų-uždegiminių ligų požymių.

Be to, nebuvo įprasta eiti į bažnyčią po nuodėmingų darbų, ir daugelis valstybių pateko į šį apibrėžimą. Motinos, kurios davė berniukų pasaulį, negalėjo lankytis šventykloje iki keturiasdešimties dienų. Naujagimių motinoms šis laikotarpis padidėjo iki 80 dienų.

Paklaustas, kodėl moteris negali eiti į bažnyčią su menstruacijomis, atsakymas yra susijęs su higiena. Senovės moterys neturėjo pagalvėlių ir tamponų ir nešiojo kelnaitės. Pasirodo, kad bet kuriuo metu kraujas gali išsilieti ant grindų. Bažnyčioje kraujavimas yra nepriimtinas. Šventųjų patalpų valytojai taip pat nenorėjo išplauti kitų kraujo, nes kontaktas su šiuo skysčiu buvo lygus nuodėmingam verslui. Nebuvo vienkartinių pirštinių.

Dėl pažangos moterys turi patogų apatinį trikotažą, trinkeles, tamponus ir menstruacinius puodelius. Dabar valytojai neturi dezinfekuoti grindų po tokių lankytojų, ir niekas, išskyrus pačias ponias, neturi kontakto su nuotekomis. Taigi, bažnyčia ir kas mėnesį moterys yra suderinamos šiuolaikiniame pasaulyje.

Senojo Testamento laikotarpiu daugelis reiškinių buvo svarstomi fiziniu požiūriu. Suteptas žmogaus kūnas buvo laikomas nešvariu. Moterims buvo uždrausta eiti į bažnyčią ir viešąsias vietas su jų mėnesinėmis išmokomis. Ji turėjo būti viena diena kelias dienas.

Menstruacijos ir bažnyčia: kokie yra draudimai šiandien

Jėzaus Kristaus ir Naujojo Testamento atsiradimas pakeitė bažnyčios kanonus. Mergelės Marijos Sūnus sutelkė žmonių dėmesį į dvasinį, o fizinį - į foną. Jei žmogus buvo grynas, bet jo siela liko juoda, Jėzus padarė viską, kad atsikratytų nuodėmės.

Tęsėsi šventyklos, tačiau šventumas jau buvo perduotas iš žemės į žmogaus sielas. Kristus išlygino vyrus ir moteris ir įsakė savo sieloms tapti Dievo šventyklomis.

Atsižvelgiant į tai, ar galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis, mes pristatome vieną įdomų faktą, kuris pakeitė tikinčiųjų nuomonę. Vieną dieną serganti moteris, turinti sunkų kraujavimą, pasitraukė per minią ir palietė Jėzaus drabužius. Jis pajuto energijos nutekėjimą, bet jis nebuvo piktas ir pasakė: „Tavo tikėjimas išgelbėjo jus, moteris!“ Ir nuo tos dienos gyventojų sąmonė pradėjo keistis.

Senojo Testamento atstovai ir toliau tvirtino, kad moterys jų mėnesiniais laikotarpiais neturėtų eiti į bažnyčią. Jėzaus pasekėjai atsisakė šios taisyklės ir pradėjo gyventi pagal Naująjį Testamentą. Taigi, viešosiose moteryse esantis kraujas sukėlė naują gyvenimą.

Katalikų Bažnyčioje menstruacijos nebėra suvokiamos kaip bjaurus reiškinys. Dėl kokybiškų higienos produktų šiandienos natūralus procesas gali būti paslėptas nuo smalsių akių. Jei reikia aplankyti šventyklą, moteris gali tai padaryti bet kurią dieną.

Vis dėlto kunigai uždraudžia būti bažnyčioje kas mėnesį, kai atlieka tris ritualus:

Tabu turi fizinį paaiškinimą. Krikšto metu mergaitė negali nardyti į vandenį dėl higienos priežasčių, nes skystis yra nešvarus ir patogeniniai mikrobai patenka į genitalijų traktą. Vestuvių procesas trunka ilgai, jo negalima nutraukti. Jei kraujavimas yra sunkus, nuotaka negali pakeisti tampono ar tampono. Šis ritualas gali sugadinti nuotakos sinkopą, nes kai kurių merginų kritinės dienos lydi silpnumą, pykinimą ir galvos svaigimą.

Išpažinimo sakramentas veikia psichoemocinę moteriškos prigimties dalį. Menstruacijų dienomis mergaitė yra pažeidžiama ir pažeidžiama. Pokalbio metu ji gali per daug papasakoti kunigui ir po to apgailestauti. Kaip vienas tėvas sakė: „Moteris menstruacijų metu yra nenormalu“.

Kodėl moterys, turinčios menstruacijas, senovėje buvo laikomos „nešvariomis“, sako Šv. Nikodemas. Dievas tokiam apibrėžimui suteikė sąžiningą lytį, kad vyrai galėtų išvengti lytinių santykių kritinėmis dienomis.

Ką sako kunigai

Paklauskite įvairių kunigų, jei per savo laikotarpį galite eiti į bažnyčią, ir išgirsite prieštaringus atsakymus. Kai kuriose šventyklose moterys ateina į bažnyčios tarnybas kritinėmis dienomis, kitiems - ne. Perskaičius Šventąjį Raštą, matome, kad Dievo dvasinė dvasia yra svarbi Dievui, kūnas ir jo procesai yra antriniai. Jei mergaitė stebi Aukščiausiojo įsakymus, ji negaus nuodėmės, kai ji ateina į bažnyčią su mėnesiniu.

Taip pat galima dalyvauti šventykloje nėštumo metu ir po gimdymo.

Kai kurios motinos nori krikšti kūdikius iš karto po išleidimo iš ligoninės arba pakviesti kunigus tiesiogiai į ligoninę. Jei kūdikis yra labai silpnas, krikštas jam padės. Batyushka be baimės paliečia gailestingumą ir nemano, kad nusivylė dėl kontakto su „nešvariu“.

Neišvengiamos moterys prieš aplankydamos bažnyčią menstruacijų dienomis, pageidautina iš anksto išsiaiškinti, kokie požiūriai yra vietos kunigui ir atitinka nustatytas taisykles. Tikrieji tikintieji kritinėmis dienomis ir pirmuosius mėnesius po gimdymo gali dalyvauti religiniuose ritualuose, jei tai leidžia kunigas. Bet jie neturėtų paliesti šventovių.

Jei moteris aplanko šventyklą tik dėl to, kad tai yra tam tikromis atostogomis, ji neturėtų galvoti apie savo laikotarpį. Kultūros įstaiga yra atvira visiems, tačiau parapijiečių užduotis yra siekti vienybės su Dievu, o ne tik stovėti minioje su žvakėmis.

Gregory Dvoeslov kalbėjo apie menstruacijas taip: jei į bažnyčią atėjo menstruacijos, tai nėra priežastis patirti nuodėmingą. Natūralus procesas yra skirtas kūno valymui. Dievas sukūrė moterį ir negali daryti įtakos Jo valiai. Jei menstruacijos prasidėjo tam tikrą dieną, tampa kliūtimi atlikti planuojamas užduotis, tai yra Dievo valia.

Kunigas Konstantinas Parkhomenko pripažįsta, kad moterys kas mėnesį dalyvauja bendrystėje. Bet jei ji gerbia Šventąjį Raštą ir atsisako apeigos, jos aktas nusipelno Aukščiausiojo atlygio.

Top