Kategorija

Populiarios Temos

1 Tarpinės
Climax arba nėštumas, kaip atpažinti? Ar nėštumas galimas menopauzės metu?
2 Ligos
Įvairios lokalizacijos skausmo priežastys prieš ovuliaciją, jos metu ir po jos
3 Climax
Česnakų tamponai
4 Ovuliacija
Menstruacijų po gimdymo atkūrimo laikas: kas yra norma ir kas yra patologija?
Image
Pagrindinis // Ligos

Kodėl menstruacijų metu neturite eiti į bažnyčią?


Šis klausimas kelia nerimą daugeliui stačiatikių tikinčiųjų moterims ir kreipiasi į dvasininkus, teologus ir bažnyčios atstovus.

Teologų ir dvasininkų nuomonės apie šią sąskaitą skiriasi. Kai kurie žmonės mano, kad menstruacijų metu neįmanoma eiti į bažnyčią; kiti mano, kad šituo laikotarpiu galima ir netgi būtina šventykloje lankytis; trečia, galite patekti į „Viešpaties namus“, bet jūs negalite pabučiuoti piktogramų ir kryžiaus.

Be to, pasak pastarojo, jūs negalite įdėti žvakių, gerti šventą vandenį, valgyti prosphora, priimti bendrystę, prisipažinti ir dalyvauti Krikštyje ir kituose Bažnyčios sakramentuose.

Senojo Testamento uždraudimas

Ankstyviausius draudimus eiti į bažnyčią menstruacijų metu galima rasti Senajame Testamente, kurio vienoje versijoje buvo teigiama, jog menstruacijų metu moteris laikoma nešvaria, o tuo metu palietęs žmogus įgyja „nešvarumą per prisilietimą“. Keista, kad senovės pagoniškos slavai laikėsi vienodų požiūrių.

Tačiau atsakydamas į klausimą: „Kodėl negalima eiti į bažnyčią menstruacijų metu?“, Daugelis bažnyčios narių, kurie palaiko šį draudimą, remiasi kanoniniu Aleksandrijos, Timothy ir Dionysius, atsakymu, kuris vieningai tvirtina, kad bažnyčia į menstruacinę moterį negali būti lankoma iki „Išvalyta“, išimtis taikoma tik sunkiai sergančioms ir mirtinoms moterims.

Įdomu, kad jau tuo metu buvo nesutarimų dėl šio draudimo teisingumo ir būtinumo. Apie 365 metus buvo paskelbtas Didžiojo Šv. Atanšano pranešimas vienuoliui Amunui, kuriame šventasis aiškiai prieštarauja draudimui moterims lankyti bažnyčią menstruacijų metu, ir teigia, kad visi Dievo kūriniai yra gryni ir geri, nes Dievo Žodis negalėjo sukurti nieko blogo ar nešvaraus. Jo nuomone, moteris bet kuriuo ciklo metu yra švari ir gali lankyti bažnyčią, nes ji priklauso „Dievo šeimai“ ir todėl neturi nieko „nešvaraus“.

Pagoniškos draudimo ir „ritualinės priemaišos“ kilmė

Kai kurie mokslininkai mano, kad nuomonė, jog menstruacijų metu neįmanoma eiti į bažnyčią, yra įsišaknijusi pagoniškumu. Senieji pagoniški slavai bijojo kraujavimo, nes tikėjo, kad kraujas traukia demonus. Be to, menstruacijos buvo laikomos seksualumo pasireiškimu, kuris buvo laikomas bjauriu ir nepriimtinu. Dėl šių priežasčių pagonių menstruacinė moteris buvo laikoma „ritualine priemaiša“, o ją palietę asmenys buvo laikomi „apgaubtais per prisilietimą“.

Moterų „ritualinės priemaišos“ sąvoka tarp slavų liko po krikščionybės priėmimo. 1606 m. Kijeve "Trebnik" sakė, kad jei moters menstruacija prasidėjo, kai ji stovėjo bažnyčioje, ji turėtų nedelsiant palikti ją, bet jei ji to nepadarė, ji turėjo teisę į bausmę laikydamasi šešių mėnesių greito ir kasdienio 50 lankų.

„Ritualinio grynumo“ sąvokos keitimas Naujojoje Testamente

Naujajame Testamente Jėzus Kristus perkelia „ritualinio grynumo“ sąvoką į dvasinį, moralinį lygį, visiškai atskirdamas šią koncepciją nuo nekontroliuojamų kūno ir fiziologinių apraiškų, įskaitant moterų menstruacijas. Kristus verčia tikintiesius suprasti, kad tik blogi širdies ketinimai gali nusivilti žmogų, o „grynumo“ sąvoka reiškia tik „dvasinį grynumą“.

Evangelija nurodo faktus, kad be baimės žydų pasmerkimo Gelbėtojas kalba su samariečių moterimi ir gydo menstruuojančią moterį, kuri leido sau paliesti savo drabužių kraštą ir pagirti ją už savo tikėjimą. Abu šie veiksmai Judėjoje anksčiau būtų laikomi profanais. Jonas Chrysostomas, vienas iš trijų ekumeninių mokytojų ir šventųjų, šiuos veiksmus aiškina taip, kad Viešpats tokiu būdu atskleidžia šios moters tikėjimą visiems, kad kiti nebijotų jos imituoti.

Remdamasis Kristaus kraujavimo moters gijimu ir išlaikydamas naują „ritualinio grynumo“ koncepciją, Šv. Grigalius Didysis 604 m. Atsakė į klausimą, ar buvo įmanoma ar ne eiti į bažnyčią su menstruacijomis, ir ar tai įmanoma bendrystei šiuo metu, rašo, kad menstruacijos nėra nuodėmė.

Todėl, jo nuomone, nebūtina uždrausti moteriai lankyti bažnyčią per savo laikotarpį, nes jūs negalite jos kaltinti už tai, kas jai yra suteikta dėl gamtos, ir nuo to, ką ji kenčia ne dėl savo valios. Ir jis ir toliau teigia, kad tokiu metu neįmanoma uždrausti moteriai imtis komunijos, bet jei ji nedrįsta priimti komunijos dėl jos didelio pagarbos, tada ji yra pagirtina; jei jis tai padarys, jis neturėtų būti pasmerktas.

Modernūs vaizdai į stačiatikių bažnyčią

Šiuolaikinės teologinės konferencijos ir bažnyčios studijos leidžia daryti išvadą, kad draudimai bažnyčios lankymui moterims menstruacijų metu yra dogmatiškai ir moraliai nepriimtini griežtos stačiatikių krikščionybės požiūriu. Jono Krizostomas jau 4-ajame amžiuje pasmerkė žmones, kurie propagavo šį draudimą ir laikė jį nepagrįstu krikščioniškuoju tikėjimu, ragindami šiuos žmones prietaringais ir mitų rėmėjais.

Šiandien teologai paprašo Bažnyčios užtikrinti ir įtikinti moteris, kad jie visada kviečiami atvykti ir priimti Komuniją bet kuriuo metu, kai jie yra iškilmingai ir dvasiškai pasiruošę, nepaisant jų menstruacinio ciklo.

Jei anksčiau, net mažiau nei prieš šimtmetį, moterys neleido moterims kepti prosphora ir bažnyčios valymo per jų mėnesinius laikotarpius, šiandien daugelyje šiuolaikinių parapijų ir vyskupijos biurų moterys dirba pagal tvarkaraštį, kuris nepriklauso nuo jų mėnesio.

Mūsų šiuolaikinis diakonas Leonidas Kuraevas mano, kad šie pokyčiai yra naujausios „higienos revoliucijos“ ir plačiai paplitusių šiuolaikinių higienos produktų rezultatas. Jis rašo, kad prieš kelis šimtmečius buvo ne tik higienos produktai, bet ir apatiniai drabužiai, todėl moterys galėjo išplauti nemalonų kvapą, ir buvo tikimybė, kad grindys bus užterštos krauju, kuris šventyklai buvo nepriimtinas.

Apskritai galima daryti išvadą, kad šiandien daugelis teologų ir dvasininkų mano, kad draudimas moterims lankyti bažnyčią per mėnesį yra vienas iš pasenusių bažnyčios kanonų.

Tačiau vis dar lieka dvasininkai, kurie vis dar laikosi Senojo Testamento kanonų ir tiki, kad moteris menstruacijų metu negali eiti į bažnyčią.

Kodėl menstruacijų metu neturite eiti į bažnyčią?

Bažnyčia yra prieglobstis visiems žmonėms be išimties. Bažnyčioje galite melstis, užpildyti savo sielą viltimi ir tiesiog būti vieni su Dievu. Ir Dievas, kaip žinote, myli visus savo vaikus. Bet kodėl tada manote, kad moteris, turinti menstruacinį laikotarpį, negali eiti į bažnyčią?
Šis klausimas turėtų būti svarstomas keliais aspektais.

Pagal Senąjį Testamentą

  • Šioje šventosios knygos dalyje parašyta juoda ir balta, kad žmonėms, kurie labai rimtai serga arba „nešvarus“, draudžiama patekti į bažnyčią. Ir tai tik kelias „nešvarus“ senojo Testamento požiūriu, o moterys - kas mėnesį. Ji yra „nešvari“ ir jai draudžiama ne tik patekti į šventą vietą, bet ir kažką paliesti.
  • Pagal Senąjį Testamentą menstruacijos yra Dievo bausmė moteriai, kaip nuodėmės progenui. Bažnyčioje nuodėmės yra elgiamasi labai griežtai.
    Kita priežastis, dėl kurios draudžiama kas mėnesį atvykti į bažnyčią, yra nuomonė, kad kas mėnesį yra mirusio kiaušinio išleidimas. Ir kaip žinote, bažnyčioje nėra mirusiųjų vietos.

Pagal Naująjį Testamentą

Tačiau Naujajame Testamente visiškai kitokia nuomonė. Pasak jo, pats žmogus yra gražus. Ir visi jo kūne vykstantys procesai, reiškinys yra toks gražus, kaip jis yra. Menstruacijų vaidmuo moters kūne yra labai svarbus. Ir svarbiausia, kad, pasak Naujojo Testamento, tai yra dvasinės valstybės, atvykusios į bažnyčią, būklė. Tai pirmas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį.

Pagal šiuolaikines dvasininkijas

Kiekvienas kunigas atsako į šį klausimą savaip. Viskas priklauso nuo paties dvasinio asmens, jo auklėjimo ir brandos laipsnio, kaip asmuo ir kunigas. Taip atsitinka, kad moterims leidžiama patekti į bažnyčią, bet tuo pačiu metu jiems draudžiama nieko liesti, taip pat uždėti žvakes. Jūs galite tik melstis ir palikti. Kai kurie kunigai neleidžia moterims į bažnyčią patekti į menstruacijas svarbių bažnyčios ceremonijų metu: krikštą, vestuves ir bendrystę. Bet kokia forma yra nepriimtina, jei kraujas patenka į piktogramas ar žvakes. Laimei, šiuolaikiniame pasaulyje toks smūgis nelaikomas galimu.

Išvada

Vis dėlto neabejotinas atsakymas į klausimą „Ar kas mėnesį moteris gali eiti į bažnyčią?“ Nėra. Viskas priklauso nuo bažnyčios dvasininkų. Kažkur šis draudimas traktuojamas griežtai, bet kažkur jie nekreipia dėmesio. Bet svarbiausia, noriu atkreipti dėmesį į tai, kad Biblijoje nėra uždraudimo. Moteris yra tai, ką Viešpats padarė ją. Taigi galbūt šis draudimas yra tik nusikaltimas? Tik jūs galite padaryti išvadą!

Stačiatikių taisyklės: ar kas mėnesį galima eiti į bažnyčią

Kunigai neabejotinai atsako į klausimą, ar galima eiti į bažnyčią su mėnesiniais laikotarpiais. Kai kurie teigia, kad jūs galite dalyvauti šventyklos tarnyboje nedalyvaujant šventuosiuose sakramentuose, kiti sako, kad kritinių dienų periodo lankymas yra geriau atsisakyti.

Kodėl per mėnesį negali eiti į bažnyčią, iš kur kilo draudimas ir kaip elgtis teisingai. Norint suprasti klausimą, ar kas mėnesį galima lankyti bažnyčią, turime susipažinti su Šventųjų Tėvų ir Šventųjų Raštų požiūriu. Tai yra dvi svarbios stačiatikių krikščionių valdžios institucijos.

Draudimo priežastys

Senajame Testamente galite rasti tikslių priežasčių, kodėl nariai turėtų susilaikyti nuo bažnyčios.

Negalima eiti į šventyklą, jei:

  1. Asmuo kenčia nuo sunkios ligos.
  2. Moteris ar vyras nėra švarūs.
  3. Vyras priešais palietė mirusiuosius.

Ligos, kurių patekimas į bažnyčią neįleidžiamos, yra infekcijos, uždegimas aktyvioje fazėje, vyrų iš šlaplės išsiskyrimas ir gimdos kraujavimas moterims.

Anksčiau tokios ligos buvo opos, raupsai, niežai ir visi fiziniai sutrikimai, susiję su kraujo galiojimo pabaiga.

Įdomios! Stipri malda už mūsų tėvų sveikatą

Draudimas lankyti bažnyčią jaunoms motinoms, kurios pagimdė vaiką, buvo išsaugotas iki šios dienos. Anksčiau berniuko gimimo metu moterys 40 dienų po gimdymo nevažiavo į šventyklą, o mergaitės nežengė 80 dienų. Šis laikotarpis buvo reikalingas valymui.

Kunigo atsakymas, kodėl neįmanoma eiti į šventyklą su menstruacijomis, dažniausiai grindžiamas tuo, kad kraujas negali būti palaidotas šventykloje. Šventykloje gali būti tik vienas šventasis kraujas - Kristaus kūnas ir kraujas.

Jei asmuo netyčia sužeistas, jis turi išeiti ir sustabdyti kraujavimą už šventyklos ribų. Kai kraujas patenka į grindis, piktogramas ar knygas, laikoma, kad Šventasis vienuolynas yra apgaulingas, todėl jis turi būti pašventintas, perskaitykite tam tikras maldas.

Įdomios! Stipri malda už sėkmingą butų pardavimą

Kodėl gi ne eiti į bažnyčią ir vienuolyną su menstruacijomis, yra susijęs su nuomone, kad šis procesas buvo suteiktas visoms moterims už nuodėmingą Ievos kritimą, mūsų protėvį, ir šventykloje, žinoma, neturėtų būti nieko nuodėmingo.

Pasak kitų versijų, menstruacijų laikotarpiu išlaisvinamas negyvas kiaušinis, ir tam tikru mastu tai laikoma mirtimi. Neleidžiamas ir mirtinų objektų buvimas bažnyčioje.

Ne tik menstruacijų metu negali būti šventykloje, tai draudžiama daryti tiems žmonėms, kurie, pavyzdžiui, turėjo fizinį kontaktą su mirusiais, paruošė jį laidoti, plauti.

Įdomu Senojo Testamento levitų knyga sako, kad kraujo tekėjimo laikotarpiu, ty menstruacijų metu, ne tik žmonos laikomos nešvariomis, bet ir bet kas, kuris drįsta juos paliesti.

Nuo seniausių laikų moterims buvo uždrausta eiti į bažnyčią su krauju, bendrauti su kitais žmonėmis, paliesti juos.

Naujasis Testamentas

Jėzaus atėjimas radikaliai pakeitė požiūrį, ar galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis. Šventajame Rašte yra įrodymų, kad moteris, palietusi dvylikos metų kraujavimą, palietė Gelbėtoją, kurį žydai laikė nepriimtinais.

Po Jėzaus Kristaus suknelės, kaip žinote, ji atsigavo, o Viešpats pajuto iš jo kylančią gydomąją galią.

Sužinojęs, kad „nešvari“ moteris jį palietė, jis neprieštaravo jai už tai, ką jis padarė, bet, priešingai, skatino ją ir paragino ją sustiprinti savo tikėjimą.

Reikia žinoti! Jėzus savo pamoksluose aiškiai parodė, kad žmonės laikomi užterštais nuodėmingomis mintimis, kylančiomis iš širdies, blogų ketinimų, ir jis nemanė kūno priemaišų kaip nuodėmė.

Šventieji tėvai, atsakydami į klausimą, ar galima eiti į bažnyčią su menstruacijomis, atsakė visiškai kitaip. Jie manė, kad menstruacijų metu vykstantys procesai, natūralūs, skirti Visagalio moterims. Tai labai svarbus moterų kūno laikotarpis, susijęs su gebėjimu išplėsti žmogaus rasę.

Georgy Dvoeslov taip pat teigė, kad dvasinis grynumas vaidina pagrindinį vaidmenį, todėl jis nemanė, kad menstruacijų metu į bažnyčią reikia nuodėmės. Pirmieji krikščionys pagal tradicijas ir kanonus savarankiškai priėmė sprendimą aplankyti šventyklą.

Kai kurie iš jų, sunku atsakyti į tai, ar menstruacijų metu buvo įmanoma įeiti į bažnyčią, išklausė dieviškąją tarnybą narthex'e, o kiti nuvyko į bažnyčią, bet neliko nieko švento. Buvo tokių krikščionių, kurie tikėjo, kad be nuodėmės jie negalėjo būti atskirti nuo Dievo. Juos palaikė daugelis teologų, pavyzdžiui, Didysis Grigalius, kuris paragino ne pasmerkti žmonas ir mergeles, kurios menstruacijų metu eina į bažnyčią, prisipažįsta, priima bendrystę.

Svarbu žinoti! Ką padeda Cycla Ikona Dievo Motinai Kipre?

Šis mokymas truko iki XVII a. Vėliau klausimas, ar moterys gali lankyti bažnyčią per jų mėnesinius laikotarpius, vėl yra atviras.

Šiuolaikinė išvaizda

Šiandien vis daugiau krikščionių tiki, ar jie gali eiti į bažnyčią, ar jie gali prisipažinti ir priimti bendrystę. Dvasininkų nuomonė gali būti skirtinga, todėl geriau kreiptis į savo dvasinį mentorių.

Kunigo atsakymas padės išspręsti šią dilemą. Kai kuriems dvasininkams leidžiama atvykti į tarnybą, ramiai melstis ir palikti, neliesdami nieko.

Be abejo, atsižvelgiant į tai, ar galima eiti į bažnyčią kritinių dienų, išpažinti ir komunos laikotarpiu, geriau vadovautis savo dvasiniais siekiais ir dvasininkų nuomone.

Nereikėtų pamiršti, kad kiekvienas žmogus atsakys prieš Dievą už visas savo nuodėmes. Tuo pačiu metu yra situacijų, kai Dievo pagalba paprasčiausiai reikalinga asmeniui, tada visos konvencijos išnyks į foną. Tai taikoma moterims, sergančioms kraujavimu iš gimdos, kurie nori kreiptis į Dievą gydymui.

Deja, kartais vaistas yra bejėgis, gydytojai negali sustabdyti nutekėjimo, o gydymas lieka neveiksmingas. Šiuo metu pacientai nusprendžia kreiptis į Aukščiausiąjį su malda.

Įdomios! Stipri malda dėl kelionės lėktuvu

Jei moteris mano, kad ji netrukus duos savo sielą Dievui, ar ji gali eiti į bažnyčią su savo mėnesiais? Žinoma, taip! Kiekvienas stačiatikių krikščionis turi teisę priimti bendrystę, prisipažinti prieš išvykstant.

Jei moteris yra sveika, ji jaučiasi puikiai, tada kritinių dienų laikotarpiu jai nepageidautina:

Šių apeigų sakramentas yra atsikratyti nuodėmingų, nešvarių. Žmogus gimsta pagal bažnyčios taisykles, todėl geriau sakyti šiuos sakramentus dvasiškai ir fiziškai. Žinoma, šiuolaikinės higienos priemonės visiškai išsprendžia šią problemą, ir daugelis moterų neturi jokių abejonių, ar jie turėtų eiti į šventyklą, ar ne.

Įdomu Garbinimo grafikas Viso gailestingojo Gelbėtojo šventykloje Mitino mieste

Tačiau dvasininkai pataria, jei yra tokia galimybė, tai geriau atidėti šį apeigą, kol moteris tampa gryna kūnu ir siela.

Naudingas vaizdo įrašas

Išvada

Apie moterišką „priemaišą“ galima kalbėti labai ilgai, tačiau nereikėtų pamiršti, kad Jėzus Kristus išvalė vyrus ir moteris savo krauju. Viešpats davė mums amžinąjį gyvenimą, dvasinį, nepriklausomą nuo kūno.

Kodėl per mėnesį negali eiti į bažnyčią

Šis draudimas kilęs iš Senojo Testamento, kuriame teigiama, kad šventa vieta neturi būti lankoma moters „priemaišos“ metu. Senoji religija tikėjo, kad moterų menstruacijos yra bausmė už Ievos kritimą. Šiuolaikinė religija laiko menstruacijas, kad atsikratytų mirusio kiaušinio moterų kūno, ty nepavykusio embriono mirties įrodymų. Ir mirtingieji objektai neturėtų būti šventykloje. Naujasis Testamentas nėra toks nedviprasmiškas kaip senasis. Apaštalas Paulius tikėjo, kad per šį laikotarpį moteris gali būti šventykloje, nes viskas, ką sukūrė Dievas, yra gražus. Įvairiais laikais moterims nebuvo leista atvykti į bažnyčias kritinėmis dienomis, tada jie vėl buvo uždrausti.

Pagoniški draudimo šaltiniai

Moterų uždraudimas lankytis šventose vietose jų laikotarpiais kyla iš pagonių įsitikinimų. Pagonys tikėjo, kad kraujas pritraukia demonus, taigi moteris buvo laikoma nešvaria ir neįmanoma liesti. Pagoniškose religijose buvo manoma, kad kunigo palietimas moterimi menstruacijų metu sunaikina jo magišką galią, todėl moterys, turinčios kraujo sekreciją į pagoniškus altorius, nebuvo leistinos.

Šį draudimą stebėjo ir Vakarų Europos pagonys, ir toje teritorijoje gyvenantys pagonys, kurie vėliau tapo Rusijos valstybe. Kad ir kokie dievai nebūtų garbinami skirtingų tautybių žmonių, draudimas buvo vienodas visiems.

Senojo Testamento draudimo šaltiniai

Senasis Testamentas kategoriškai uždraudė moterims aplankyti šventyklą menstruacijų metu. Išimtis buvo susijusi tik su moterimis, kurios miršta nuo kraujavimo. Levitikos knygoje, Biblijos dalyse, sakoma, kad moteris per savaitę turi likti namuose vieną savaitę. Tai yra sanitarinės taisyklės, nes tokiomis dienomis moterys nešiojo apatinius drabužius, o menstruacinis kraujas gali nukristi ant šventyklos grindų, kuris visą laiką buvo laikomas nepriimtinu. Penkioliktajame Levitikos knygos skyriuje teigiama, kad ne tik moteris menstruacijų metu yra „nešvari“, bet ir bet kuris asmuo, kuriam ji liečia, tampa „nešvariu“. Toks draudimas buvo būtinas, kad būtų išvengta seksualinių santykių galimybės moterų mėnesiais.

Senojo Testamento uždraudimo pagrindas yra susijęs su higieniniais ir socialiniais žmonių visuomenės aspektais. Biblija reikalavo, kad žydų kunigai kontroliuotų, kaip laikomasi taisyklių, susijusių su visais žmogaus gyvenimo aspektais, nuo maitinimo specialaus maisto iki elgesio santuokos lovoje. „Nešvarios“ moterims religinio pagrindimo draudimas nebuvo reikalingas.

Naujasis Testamentas dėl tokio draudimo

XVII a. Krikščioniškoje knygoje „Prašymų knyga“, parašyta Kijevo vienuolių, reguliuojančių stačiatikių tikėjimo gyvenimą, moteris, kuri pasirodė bažnyčioje kraujo nutekėjimo metu, buvo laikoma griežčiausią atgailą, kurią sudarė 50 lankai ir šešių mėnesių griežtas postas. Tai yra griežta bausmė, nes griežčiausios spartos trukmė yra 40 dienų.

Rusijos bažnyčios hierarchai neatkreipė dėmesio į tai, kad Evangelija teigia, kad grynumas nustatomas dvasiniu lygiu ir neapima fiziologinių funkcijų. Pagal Evangeliją, Kristus išgydo moterį per savo mėnesinius išleidimus, kai ji paliečia savo drabužį. Remiantis žydų įsitikinimais, kiekvienas, kurį palietė menstruacinė moteris, yra laikoma šmeižtu. Jonas Chrysostomas atkreipia dėmesį į šį Gelbėtojo veiksmą, kaip vertingą žingsnį sekti tikinčiuosius. Tačiau Evangelijoje teigiama, kad savanoriškas moters atsisakymas kraujavimo iš sakramento metu yra pagirtinas.

Devintajame Mato Evangelijos skyriuje sakoma, kad Jėzus jaučia savo gydomosios jėgos išnykimą po menstruuojančios moters palietimo, bet nubaustas, bet jį patvirtino.

Menstruacinio moters „priemaišų“ klausimas buvo specialiai aptartas 3-ajame amžiuje Ganoje. Per šį laikotarpį moterims buvo leista lankyti bažnyčią. Šis leidimas galiojo Katalikų Bažnyčioje iki XVII a. Po šio laiko krikščionys vėl buvo uždrausti lankyti bažnyčią mėnesio kraujavimo metu.

Rusijos stačiatikių bažnyčioje tokio laikotarpio nebuvo. Moterims visada buvo draudžiama lankyti bažnyčią, kai buvo laikoma nešvari. Be to, jei parapijietis staiga pradėjo gimdyti bažnyčioje ir jos vanduo tekėjo, bažnyčia buvo apleista. Tada šventykla vėl buvo pašventinta 3 dienas. Atspindžiai apie temą - kodėl per mėnesį negali eiti į bažnyčią, neatsakykite.

Šiuolaikiniai kunigų požiūriai į šį draudimą

Rusijos kunigų nuomonė šiuo klausimu skiriasi nuo kitų stačiatikių kunigų požiūrių. Šiandien po gimdymo rusų krikščionis gali atvykti į bažnyčią tik po 40 dienų po vaiko gimimo, ir jums reikia atlikti specialią bažnyčios ceremoniją.

Praėjusio dešimtmečio pradžioje Kretos saloje vykusioje stačiatikių hierarchų konferencijoje rekomenduojama, kad kunigai leistų moterims į bažnyčias jų kritinėmis dienomis. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčia savo kunigams suteikė pasirinkimo laisvę, o dauguma stačiatikių kunigų nerekomenduoja savo parapijiečių atvykti į bažnyčias. Tai paaiškina beveik visuotinį draudimą Rusijoje dėl menstruacijų pasirodymo šventykloje. Net ir „pažengę“ kunigai, kurie leidžia moterims atvykti į bažnyčią menstruacijų metu, nerekomenduoja moterims artėti prie sakramento.

Išvada

Kyla klausimas, kodėl menstruacijų metu negalima eiti į bažnyčią ir šiandien yra toks svarbus, kaip prieš tūkstančius metų. Šiuolaikinės higienos priemonės pašalina galimybę dažyti grindis šventykloje. Tačiau tai nėra pagrindinė uždraudimo priežastis. Pagonių įsitikinimus, kad kraujavimo moteris atima kunigui dieviškąją galią, patvirtina Naujojo Testamento pranešimas, kad Kristus jaučia tą patį po moters palietimo su mėnesiniu. Toks draudimo pateisinimo sudėtingumas patvirtina stačiatikių kunigų, kurie laikosi senojo draudimo, teisingumą.

Stačiatikių piktogramos ir maldos

Informacija apie piktogramas, maldas, stačiatikių tradicijas.

Ar galima kas mėnesį eiti į bažnyčią?

"Išgelbėk, Viešpatie!" Dėkojame, kad lankotės svetainėje, prieš pradėdami ieškoti informacijos, užsisakykite socialinio tinklo bendruomenes:

VKontakte Maldos už kiekvieną dieną †, daugiau nei 110 000 abonentų.

Instagram Viešpats, Išsaugoti ir išsaugoti, daugiau nei 16 000 pasekėjų.

Telegramos Maldos visoms progoms, daugiau nei 1000 abonentų.

Mes, panašiai mąstantys žmonės, daug ir sparčiai augame, mes išdėstome maldas, sakydami šventuosius, maldos prašymus, laiku pateikdami naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikius. Prenumeruokite, laukiame jūsų. Guardian Angel jums!

Šiandien, labai dažnai, dvasininkai atsako į klausimą, kodėl negalima eiti į bažnyčią su menstruacijomis. Šis klausimas susijęs su visomis į bažnyčią atvykstančiomis moterimis. Bet kiekvienas tėvas gali atsakyti kitaip. Todėl verta atkreipti dėmesį į tai, kur moterys, turinčios menstruacijas, buvo uždraustos.

Ar galima eiti į bažnyčią su mėnesiniu Senuoju Testamentu

Apsvarstykite problemą, ar galite eiti į bažnyčią su mėnesio poreikiu, naudodami Senąjį Testamentą. Šioje Biblijos dalyje aiškiai nurodoma, kokiomis sąlygomis verta susilaikyti nuo šventosios vietos, tai yra:

  • mirtis;
  • sunki liga;
  • Moterų ar vyrų „netvarumas“.

Moters priemaiša yra susijusi su tam tikromis sekrecijomis, kurių metu moteris neturėtų liesti nieko. Yra nuomonė. kad menstruacijų buvimas moteryse yra bausmė už nuodėmingą visų gyvosios Ievos progenų kritimą. Ir, kaip žinote, dvasininkai bando apsaugoti bažnyčią ir parapijiečius nuo bet kokių dalykų, primenančių asmens nuodėmingumą ir mirtingumą.

Taip pat manoma, kad menstruacijos yra nugaišusio kiaušinio kūno išlaisvinimo procesas, nesubrendusio embriono mirtis. Ir draudžiamas mirtinų daiktų buvimas šventykloje.

Tačiau kai kurie Šventosios knygos žinovai aiškina šią nuomonę šiek tiek kitaip. Manoma, kad bausmė yra sunkus gimdymo procesas, tačiau menstruacijų buvimas yra galimybė tęsti žmogaus rūšį.

Taigi Senasis Testamentas neatsako į šį klausimą.

Ar galiu eiti į bažnyčią menstruacijų, Naujojo Testamento, metu

Naujajame Testamente yra apaštalo Pauliaus žodžiai, kurie buvo įsitikinę, kad viskas, ką Viešpats sukūrė, yra gražus. Visi procesai, kurie vyksta žmogaus organizme, yra natūralūs. Mėnesio - labai svarbus moterų kūno laikotarpis. Jų vaidmuo yra pakankamai didelis, todėl, norint uždrausti patekti į šventyklą, nėra prasmės.

Ar per savo laikotarpį galima eiti į bažnyčią?

Šiuolaikiniame pasaulyje daugelis tikinčiųjų vis labiau nesugeba rasti teisingo atsakymo, ar jie eina į bažnyčią per savo laikotarpius. Tam yra įvairių paaiškinimų, tačiau net dvasininkai patys neturi bendros nuomonės šiuo klausimu. Net elgesys toje pačioje pavadinime gali skirtis priklausomai nuo bažnyčios vietos. Norint būti visiškai įsitikinęs savo darbais, o ne klaidinti, geriau paprašyti kunigo apie tai. Ypač jei tai susiję su svarbiu įvykiu, o ne tik aplankydami šventyklą.

Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas

Senajame Testamente galima rasti paaiškinimus, kodėl per mėnesį negali būti bažnyčioje. Būtent čia paminėta tai, kad draudžiama patekti į bažnyčią moteriško „nešvarumo“ metu. Menstruacijos yra laikotarpis, kai moteris laikoma „nešvaria“. Jis pagrįstas tuo, kad kai kurie išskyrimai gaunami iš jos kūno. Daugelis tikėjo, kad toks procesas buvo bausmė už tai, kad jų protėvis kažkada buvo nuodėmingas kritimas.

Tuo pačiu metu dvasininkai bando visokeriopai apsaugoti savo parapijas nuo bet kokio žmogaus mirtingumo paminėjimo. Manoma, kad menstruacijų metu yra tam tikras būdas išvalyti gimdą nuo mirusio kiaušinio. Ir bažnyčioje negali būti mirtinų daiktų.

Kiti Raštų mokslininkai sako, kad Viešpaties bausmė gali būti ilgas procesas, suteikiantis vaikui gyvenimą, bet kraujo išsiskyrimas iš genitalijų rodo, kad žmonija gali tęstis. Be to, nebuvo jokių įprastų šiuolaikinių asmeninės higienos produktų, ir ji galėjo gręžti grindis.

"Išgelbėk, Viešpatie!" Mes vedame grupes socialiniuose tinkluose, prašome prenumeruoti mūsų bendruomenes: Vkontakte Maldos už kiekvieną dieną †. Instagram Viešpats, Išsaugoti ir išsaugoti †. Telegramos maldos visoms progoms.

Grupėse skleidžiame maldas, sakydami šventuosius, prašymus dėl maldos, laiku pateikdami naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikius. Prenumeruokite, laukiame Jūsų!

Tai apėmė ne tik šventos vietos lankymą, bet ir dalyvavimą ceremonijose. Tuomet nebuvo abejonių, ar kas mėnesį galima priimti Komuniją. Kadangi tai buvo laikoma ne pagarba Viešpačiui ir bažnyčios papročiams. Draudimas buvo įvestas bažnyčios įrankių liesti. Taip pat buvo pareiškimas, kad kiekvienas, kuris ją palietė šiuo laikotarpiu, taip pat tapo nešvarus ir viskas aplink.

Ką sako Naujasis Testamentas

Šis Raštas jau teigia, kad visi Dievo tvariniai yra gražūs ir viskas, kas jiems atsitinka, taip pat yra normalu. Ir tam, kad moteris nepatektų į šias dienas, šventykla nėra būtina. Manoma, kad svarbiausia yra tai, kad jis yra žmogaus sieloje, o ne tai, kas atsitinka su jo kūnu. Šiuolaikiškesnis aiškinimas šiuo aspektu nėra toks reikalingas, nes pasikeitė ne tik žmogaus sąmonė, bet ir socialinės gyvenimo chartijos. Dabar bažnyčia tapo tolerantiškesnė. Tačiau tai nereiškia, kad būtina nepaisyti visų taisyklių ir daryti tai, ko norite.

Šiuolaikinis interpretavimas

Kunigo atsakymas į bažnyčios lankymą menstruacijų metu taip pat gali priklausyti nuo to, kur yra Viešpaties buveinė. Šiandien miestuose žmonės pradeda mažiau dėmesio skirti tam tikroms taisyklėms ir todėl leidžia klaidas. Daugeliui kunigų leidžiama patekti į pastatą ir melstis, bet jūs negalite liesti piktogramų ir kitų dalykų, taip pat įdėti žvakių.

Taip pat atsitinka, kai kunigas negali atsisakyti moters padėti. Yra keletas išimčių, kai būtina pažeisti reikalavimus. Tai apima:

  • ilgas kraujavimas;
  • sunki paciento būklė, kuri gali baigtis mirtimi;
  • sunki ir ilga liga.

Ką daryti ne „kritinėmis“ dienomis

Kaip jau minėta, yra keletas ritualų ir įsakymų, kurie nėra atliekami menstruacinio iškrovimo metu. Tarp jų yra:

Ką daryti, jei jie nusprendė krikštyti vaiką ir jau nustatė datą, o tada gyvenimas pakeitė? Ar gali bažnyčia kas mėnesį krikštui vaiką ar perkelti? Ir taip:

  • Jei žaidžiate vaiko motinos vaidmenį, tuomet jūs negalite tiksliai patekti į bažnyčią iki 40 dienų po jo gimimo, ir jei tokia padėtis įvyksta po šio laikotarpio, jums paprasčiausiai bus paprašyta ne įeiti į sakramentą, bet po to. Bet visa tai yra labai individuali ir priklauso nuo šventyklos ir kunigo.
  • Jei esate krikštatėvis, pabandykite išaiškinti visas savybes ir akimirkas, trukdančias jums anksčiau, nes negalite atlikti kūdikio krikšto ritualo „kritinėmis“ dienomis.

Tas pats pasakytina ir apie visus kitus apeigas, nes turėsite paliesti kai kuriuos bažnyčios dalykus, kurie laikomi nepriimtinais ir nusikaltimais. Manau, kad svarbiausias draudimas nukentėti nuo kraujo ant knygų, piktogramų ir žvakių. Tačiau šiuolaikiniame pasaulyje tai galima išvengti.

Bažnyčioje menstruacijų metu gali būti laikomos šiuolaikinės tradicijos, ir jos nemato jokių kliūčių. Nors senųjų tradicijų stebėtojų atstovai tiki, kad bet kokio kraujo išsiliejimas yra nepriimtinas šventoje vietoje, kur vyksta kraujo aukos. Bet susilaikymas nuo bendrystės tam tikrą laiką nekenkia sielai. Savo ruožtu, kai kurie mano, kad tokia kantrybė atneš jai daugiau dieviškosios malonės.

Atminkite, kad prieš imdamiesi bet kokių veiksmų turėtumėte susipažinti su bendruomenės, kurioje norite eiti, taisyklėmis. Verta laikytis tų tradicijų, kurias priima didžioji episkopato dalis. Taip pat turime atsižvelgti į savo jausmus. Dažnai verta klausyti, ką mums sako mūsų siela ir širdis. Jei turite skubų poreikį ateiti į šventyklą ir skaityti maldą, tuomet neturėtumėte galvoti apie tai, ar galite apsilankyti vienuolyne menstruacijų metu, ar ne. Tiesiog atlikite, kaip matote. Kiekvienas gali tai padaryti, kaip jis mano, kad jis yra tinkamas, ir būti atsakingas už tokius veiksmus Viešpaties akivaizdoje.

Kodėl kas mėnesį negalite eiti į bažnyčią?

Dėl kokios nors priežasties klausimas, ar moteris gali eiti į bažnyčią per savo mėnesinius laikotarpius, sukelia nevienalytę reakciją tarp stačiatikių kunigų. Kai kurie iš jų nurodo Senąjį Testamentą, Leviticus 15.19. Jame teigiama, kad tokiomis dienomis moteris laikoma nešvaria ir sėdi septynias dienas iki jos valymo. Deuteronomija 23:13 yra panaši. Kiti stačiatikių kunigai, vadovaudamiesi Grigori Dvoeslovu, tiki, kad dvasinis grynumas yra pagrindinis vaidmuo. Todėl menstruacijų metu bažnyčioje pasirodymas nėra laikomas nuodėmę, ir kiekviena moteris turi išspręsti šią problemą sau.

Sandorų bažnyčia.

Nepamirškite, kad Naujojo Testamento Mato 9: 20-21 aprašo atvejį, kai Jėzus, jaučiantis moteris, kenčiančią nuo 12 metų pragyvenimo, neprieštaravo jai. Priešingai, jis paskatino jį paraginti tikėjimą. Romiečiams 14 apaštalas Paulius sako, kad nėra nieko savyje nešvarios, išskyrus tai, ką patys laikote nešvariu. Ir jokiu būdu Naujojoje Testamente nėra parašyta apie kraujavimo priemaišą.

Eikite arba palaukite?

Kodėl šis klausimas yra toks degantis? Galbūt tai yra todėl, kad stačiatikių tikintieji retai skaito Bibliją. Pirmenybė teikiama interpretacijoms arba tiesioginiams klausimams kreiptis į kunigus. Kokia yra tai, kad tų, kurie, pareigūnai, privalo atsakyti aiškiai, tokius prieštaringus?

  • Draudimas moterims lankyti bažnyčią su menstruacijomis kartais grindžiamas tuo, kad bažnyčia nėra kraujo praliejimo vieta. Štai kodėl auka ten yra be kraujo, nes kraujo išsisklaidymas nulemia šventąją vietą. Dėl tos pačios priežasties raudonasis vynas naudojamas bendrystei, simbolizuojančiai Kristaus kraują. Kai kraujas yra palaidotas bažnyčioje, šventyklą būtina pašventinti.
  • Tuo pačiu metu katalikų bažnyčioje nėra tokio klausimo. Negalima uždrausti menstruacijų turinčių moterų buvimo šventykloje. Be to, higienos produktai, pvz., Tamponai ir padėklai, neapima kraujo praliejimo. Todėl negalima manyti, kad ši sąlyga draudžia lankyti bažnyčią.
  • Savo ruožtu Senajame Testamente moteris su mėnesiu draudžiama ne tik eiti į šventyklą. Ji paprastai paliečia visus, įskaitant ir jo sutuoktinį. Be to, moterims buvo uždrausta eiti į bažnyčią po gimdymo, 40 dienų po berniuko gimimo ir 60 dienų po mergaitės gimimo. Tuo metu ji buvo laikoma nešvaria moterimi. Tuo pat metu, jei žmogus giliau įsiskverbia į klausimą, tokie draudimai gali būti visiškai pagrįsti. Karštoje aplinkoje, kurioje gyveno žydai, bet kokia infekcija buvo kaip mirtis. Moterys menstruacijų metu ir po gimdymo yra labai pažeidžiamos imuniteto atžvilgiu. Todėl draudimą lankytis pernelyg didelius susirinkimus šiuo metu galėjo lemti palikuonių priežiūra ir pati moteris, apsauganti ją nuo infekcijos.

Kas dar buvo uždraustas atvykti?

Pažymėtina, kad žmonėms, sergantiems ligomis, buvo draudžiama patekti į šventyklą. Tai ta pati raupsai, opos, niežai. Be to, draudimas buvo skirtas žmonėms, turintiems bet kokią išeitį, nepriklausomai nuo lyties, taip pat ir tuos, kurie prieš dieną buvo palietę negyvą kūną. Tačiau šie draudimai taip pat neturi nieko mistinio. Taip yra todėl, kad tokių ligų savininkai gali labai lengvai paskleisti epidemijas. Tas pats pasakytina apie mirusiuosius, tuo metu išnyko nedaug diagnostikų, ir nebuvo jokių gerų diagnostikų, tada išsiaiškinti, kodėl žmogus mirė ir ar jo liga nepaskleis mirusiojo apsirengusiam asmeniui.

Senasis Testamentas buvo parašytas pusiau raštingoms gentims, gyvenančioms nepalankiomis sąlygomis. Ir buvo labai sunku jiems paaiškinti, įtikinti ir įtikinti juos. Jei ne, tai visai neįmanoma ir kartais net mirtinas. Galite tiesiog praleisti brangų laiką. Todėl tie, kurie parašė Įstatymus, daugelis receptų buvo pateikiami prievartiniu tonu, privalomų postulatų forma.

Mėnesio - ne sakinys.

Norint vaikščioti ar ne eiti į šventyklą „paprastos moters“ metu, kaip tai skamba Biblijos kalba, būtina pati nuspręsti moterį. Tai nėra nuodėmė nei aiškiai, nei paslėpta prasme. Priežastis gali būti tik jūsų pačių mintys, išvados ir pageidavimai.

Ar moteris per mėnesį gali lankyti bažnyčią

Ar galima eiti į bažnyčią, išpažinti, priimti bendrystę menstruacijų metu - klausimus, kurie kelia ginčus tarp kunigų ir rūpinasi kiekvienu krikščioniu.

Nežinodami aiškaus atsakymo, su mėnesinėmis dienomis, parapijiečiai lieka klausytis paslaugos vestibiulyje.

Iš kur kyla draudimo šaknys? Ieškome atsakymo Senajame Testamente

Bažnyčios veranda yra vakarinėje šventyklos dalyje, tai yra koridorius tarp šventyklos įėjimo ir kiemo. Piktnaudžiavimas ilgą laiką buvo ne krikštytiems, paskelbtiems žmonėms, girdėtiems tam tikrą laiką.

Ar yra kažkas įžeidžiantis, kad krikščionis būtų už Bažnyčios tarnybos ribų, dalyvavimas prisipažinimo, bendrystės veikloje?

Menstruacijų dienos nėra liga, nuodėmė, bet natūrali sveikos moters būklė, pabrėžianti jos gebėjimą suteikti vaikams pasaulį.

Kodėl kyla klausimas - ar menstruacijų metu galima pripažinti?

Senasis Testamentas daug dėmesio skiria švarumo sampratai, kai patenka į Dievą.

Į nuotekų valymą:

  • ligos, būdingos raupsai, niežai, opos;
  • visi vyrų ir moterų pasitraukimai;
  • prisilietus prie mirusiojo kūno.

Žydai prieš išvykimą iš Egipto nebuvo vienas žmogus. Be garbinimo vienam Dievui, jie daug pasiskolino iš pagoniškų kultūrų.

Judaizmas tikėjo, kad priemaiša, miręs kūnas - viena koncepcija. Mirtis yra Adomo ir Ievos bausmė už nepaklusnumą.

Dievas sukūrė žmogų, jo žmoną, puikų grožį ir sveikatą. Žmogaus mirtis yra susijusi su nuodėmingumo priminimu. Dievas yra Gyvenimas, kiekvienas nešvarus dalykas neturi teisės net liesti Jį.

Tai galima patvirtinti Senajame Testamente. 15 skyriuje „Levitų knyga“ aiškiai teigiama, kad „ne tik žmonos laikomos nešvariomis kraujo nutekėjimo metu, bet ir kiekvienas žmogus, kuris juos paliečia“.

Nuoroda! Menstruacijų metu ryšys, asmeninis ryšys tarp bet kurio asmens ir „nešvarios“ moters buvo uždraustas ne tik šventykloje, bet ir kasdieniame gyvenime. Ši taisyklė buvo susijusi su vyru, draudžiančiu visų rūšių seksualinę veiklą menstruacijų metu.

Kai vaikas gimsta, taip pat išleidžiamas kraujas, todėl jaunoji motina buvo laikoma nešvari 40 dienų po berniuko gimimo, 60 po merginos gimimo.

Pagonių kunigai buvo atskirti nuo apeigų dėl silpnumo, jų nuomone, iš kraujo dingo stebuklinga galia.

Krikščionybės epocha pakeitė šį klausimą.

Naujasis Testamentas - naujas požiūris į grynumą

Jėzaus atėjimas radikaliai keičia nuodėmės aukos sampratą, grynumo svarbą.

Kristus aiškiai sako, kad Jis yra Gyvenimas (Jono 14: 5–6), praeitis baigėsi.

Gelbėtojas pats paliečia jaunimo mirtingąją lovą, prisikėlęs našlės sūnų. (Luko 7:11 - 13)

Moteris, kenčianti nuo kraujavimo 12 metų, žinodama apie Senojo Testamento draudimą, pats palietė Jo drabužio kraštą. Tuo pačiu metu daugelis žmonių ją palietė, nes visuomet buvo daug žmonių aplink Kristų.

Jėzus tuoj pat pajuto iš jo kilusią gydomąją galią, vadinamą vieną kartą sergančiu žmogumi, bet ne mesti akmenis, bet papasakojo jai veikti drąsiau.

Svarbu! Naujosios Testamento niekur nėra parašyta apie kraujavimo priemaišą.

Apaštalas Paulius, išsiųsdamas laišką romėnams, 14 skyriuje, sako, kad jis pats neturi nešvaraus dalyko. Žmonės patys užsideda „nešvarumą“, tada tiki juo.

Apaštalas rašo apie pirmąjį laišką Timotejui, 4 skyriuje, ir viskas turi būti priimta, dėkodama Dievui, kuris viską padarė gerai.

Menstruacijos yra Dievo sukurtas procesas, jie negali gydyti priemaišų, daug mažiau atskirti žmogų nuo apsaugos, Dievo malonės.

Naujojoje Testamente apaštalai, kalbėdami apie priemaišas, reiškia maisto produktų, kuriuos draudžia Tora, naudojimą, kuris yra nepriimtinas žydams. Kiauliena priklausė nešvariam maistui.

Pirmieji krikščionys taip pat susidūrė su problema - ar menstruacijų metu galima priimti bendrystę, jie turėjo pačiam priimti sprendimą. Kažkas, vadovaudamasis tradicijomis, kanonais, nieko neklausė. Kiti tikėjo, kad niekas negali jų atskirti nuo Dievo meilės, išskyrus nuodėmę.

Daugelis vyrų ir moterų tikinčiųjų menstruacijų metu prisipažino ir gavo bendrystę, nerasdami žodžių, Jėzaus pamokslų apie draudimą.

Ankstyvosios bažnyčios ir šventųjų tėvų požiūris į mėnesio klausimą

Naujos tikėjimo atsiradimo metu nebuvo aiškių sąvokų nei krikščionybė, nei judaizmas. Apaštalai atsiskyrė nuo Mozės mokymų, neneigdami Senojo Testamento įkvėpimo. Tuo pačiu metu praktiškai nebuvo aptartas ritualinis priemaišas.

Ankstyvosios bažnyčios tėvai, tokie kaip Metodijus Olimpiškis, Origenas, Martyras Justinas, grynumo klausimą laikė nuodėmės samprata. Neaiški, jų požiūriu, reiškia nuodėmingą, tai taikoma moterims, menstruacijų metu.

Origenas priskyrė ne tik menstruacijas, bet ir lytinius santykius su priemaišomis. Jis ignoravo Jėzaus žodžius, kad abu, kopijuodami, transformuojami į vieną kūną. (Mat.19: 5). Naujajame Testamente jo stoizmas, asketizmas nebuvo patvirtintas.

Antiochijos trečiojo amžiaus doktrina uždraudė levitų mokymus. Priešingai, Didaskalja pasmerkia krikščionis, kurie menstruacijų metu paliko Šventąją Dvasią, atskirdami kūną nuo bažnyčios ministerijų. Tuomet tėvai mano, kad tas pats kraujavimo pacientas yra jo raginimo pagrindas.

Romos Clementy atsakė į problemą - ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią, teigdamas, kad asmuo, kuris nustojo dalyvauti liturgijoje ar priėmė bendrystę, paliko Šventąją Dvasią.

Krikščionis, kuris menstruacijų metu neperžengė šventyklos slenksčio ir neliečia Biblijos, gali mirti be Šventosios Dvasios ir kas tada? Šventasis Klementas „apaštališkuose dekretuose“ teigė, kad nei vaiko gimimas, nei kritinės dienos, nei teršalai nepažeidžia žmogaus, negali atskirti jo nuo Šventosios Dvasios.

Svarbu! Romos Clementy pasmerkė krikščionis už tuščias kalbas, bet manė, kad gimdymas, kraujavimas ir fiziniai defektai yra natūralūs dalykai. Jis paragino uždrausti kvailų žmonių išradimą.

Šv. Gregory Dvoeslovas taip pat stovėjo moterų pusėje, teigdamas, kad natūralūs, Dievo sukurti procesai žmogaus kūne negali būti priežastis uždrausti lankyti bažnyčios tarnybas, prisipažinti, priimti bendrystę.

Be to, Moterų priemaišų menstruacijų metu klausimas buvo iškeltas Gangrskio katedroje. Kunigai, susirinkę 341 m., Pasmerkė eustatiečius, kurie ne tik menstruacijas laikė priemaišomis, bet ir lytinius santykius, uždraudžiant kunigus susituokti. Klaidingai mokant, skirtumas tarp lytinių santykių buvo sunaikintas, o moteris buvo prilyginta suknelei, elgesiui. Gangrsky Soboro tėvai pasmerkė Eustinijos judėjimą, gindami krikščionių moteriškumą, pripažindami visus savo kūno procesus kaip natūralius, kuriuos sukūrė Dievas.

Šeštame amžiuje Romos popiežius Grigalius Didysis paėmė ištikimų parapijiečių pusę.

Šventajam Augustinui Kanterburui, kuris iškėlė mėnesinių dienų, priemaišų klausimą, popiežius rašė, kad krikščionių kaltė šiomis dienomis nėra, ji negali būti uždrausta prisipažinti, priimti bendrystę.

Svarbu! Pasak Grigaliaus Didžiojo, pagarba nusipelno moterims, kurios susilaiko nuo komunijos dėl pagarbos, ir kurios jį priėmė per menstruacijas dėl didžiosios meilės Kristui, nėra pasmerktos.

Didžiojo Grigaliaus mokymas truko iki XVII a., Kai krikščionims vėl buvo draudžiama patekti į bažnyčią menstruacijų metu.

Ankstyvoji Rusijos bažnyčia

Rusų stačiatikių bažnyčiai visada būdingi griežti įstatymai, susiję su moterų kritinėmis dienomis, bet kokiais terminais. Netgi nekyla klausimas - ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią. Atsakymas yra nedviprasmiškas ir nėra apyvartinis - ne!

Be to, pasak Nifono Novgorodskio, jei gimimas prasideda šventykloje, o vaikas gimsta ten, visa bažnyčia yra laikoma apgaule. Jis užplombuotas 3 dienas, pakartotinai pašventintas, skaitant specialią maldą, kurią galima rasti skaitydami „Kiriko apklausa“.

Visi tie, kurie tuo pačiu metu dalyvavo šventykloje, buvo laikomi nešvariais, jie galėjo ją palikti tik po Trebniko knygos valymo maldos.

Jei krikščioniška moteris atėjo į šventyklą „švari“, o tada ji kraujavo, ji skubiai turėjo išeiti iš bažnyčios, kitaip pusę metų atgailos laukė jos.

Mokytojo knygos valymo maldos vis dar yra paminėtos bažnyčiose iškart po kūdikio gimimo.

Šis klausimas yra daug ginčų. Suprantama yra problema, susijusi su „nešvarios“ moters lietimu prieš krikščionišką laiką. Kodėl šiandien, kai vaikas gimsta šventoje santuokoje ir yra Dievo dovana, ar jo gimimas daro motiną, visus, kurie ją liečia?

Šiuolaikiniai susirėmimai rusų bažnyčioje

Tik 40 dienų po krikščionių leidžiama į šventyklą, jei ji yra visiškai „švari“. Tai atliekama bažnyčių apeigos ar įvadai.

Šiuolaikinis šio reiškinio paaiškinimas yra darbo jėgos nuovargis, ji tariamai turi atsigauti. Kaip paaiškinti, kad sunkiai sergantiems pacientams rekomenduojama dažniau aplankyti šventyklą, priimti sakramentą, išvalyti Jėzaus krauju?

Dabartinio laiko tarnautojai supranta, kad prašymų knygos įstatymai ne visada patvirtinami Biblijoje ir Bažnyčios tėvų Šventajame Rašte.

Santuoka, gimdymas ir priemaiša yra sunku susieti.

1997 m. Šiuo klausimu buvo patikslinti. Antiochijos Šventasis Sinodas, Jo Beatitude Patriarchas IV nusprendė keisti Šventųjų Knygos knygos tekstus dėl santuokos šventumo ir krikščionių moterų, pagimdžiusių bažnyčios pašventintą sąjungą, grynumo.

2000 m. Kretos konferencijoje rekomenduojama, kad laikydami bažnyčią ar pristatydama jauną motiną, palaimintų ją, o ne apie priemaišą.

Svarbu! Įvedus motiną, bažnyčia palaimina vaiko gimtadienį, jei motina yra fiziškai stipri.

Po Kretos stačiatikių bažnyčios gavo skubias rekomendacijas perduoti visiems parapijiečiams, kad jų noras dalyvauti šventykloje, prisipažinti ir sakramentą priimti yra sveikintinas, nepaisant kritinių dienų.

Šv. Jono Krizostomas kritikavo kanonistus, kurie teigė, kad lankymasis bažnyčioje kritinėmis dienomis buvo nepriimtinas.

Aleksandrijos Dioniusas pasisakė už kanonų laikymąsi, tačiau gyvenimas parodė, kad šiuolaikinės bažnyčios nesilaiko visų įstatymų.

Kanonai neturėtų valdyti Bažnyčios, nes jie parašyti šventyklos paslaugoms.

Kritinių dienų klausimai dėvi pamaldumo kaukę, paremtą ikikrikščioniškais mokymais.

Šiuolaikinė patriarchas Pavelas Serbskis taip pat nemano, kad moteris per kritinę dieną dvasiškai nešvari ar nuodėminga. Jis teigia, kad menstruacijų metu krikščionis gali prisipažinti, priimti bendrystę.

Jo Šventenybės patriarchas rašo: „Mėnesinis moters valymas nesukuria jos ritualo, maldos nešvaraus. Ši priemaiša yra tik fizinė, kūno, taip pat iš kitų organų. Be to, kadangi šiuolaikinės higienos priemonės gali veiksmingai užkirsti kelią šventyklai tapti nešvariu atsitiktiniu kraujavimu... mes tikime, kad iš šios pusės nėra abejonių, jog moteris kas mėnesį valydama gali eiti į bažnyčią su būtinomis priežiūros ir higienos priemonėmis., bučiavosi piktogramas, imant antidorą ir pašvęstą vandenį, taip pat dalyvaujant dainuojant. “

Svarbu! Jėzus pats savo krauju išvalė moteris ir žmones. Kristus tapo visų stačiatikių kūnu. Jis apiplėšė kūno mirtį, suteikdamas žmonėms dvasinį gyvenimą, nepriklausomai nuo kūno būklės.

Ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią

Iš vienos kartos į kitą manoma, kad moterys negali eiti į bažnyčią kritinėmis dienomis. Kažkas aklai tiki tuo, laikosi taisyklių. Kai kuriems tai sukelia pasipiktinimą, sumišimą. Ir dar trečdalis moterų tiesiog eina į bažnyčią sielos prašymu ir nieko nekreipia dėmesio. Ar tai įmanoma ar ne? Iš kur kilę draudimai, kokia yra priežastis?

Vyro ir moters kūrimo kilmė

Bažnyčioje Senajame Testamente galima studijuoti nuoseklų visatos kūrimą. Žmogus sukūrė Dievą savo panašumu 6 dieną - Adomo ir Ievos vyras. Tai reiškia, kad moteris buvo sukurta iš pradžių be laiko. Vaiko samprata ir gimdymas turėjo būti be kankinimų. Tobulame pasaulyje nebuvo nieko blogo. Viskas buvo gryna: kūnas, mintys, mintys, veiksmai. Tačiau toks tobulumas truko ilgai.

Velnias, kaip gyvatė, gundė Ievą valgyti obuolį. Po to ji turėjo tapti galinga, kaip Dievas. Moteris patyrė obuolį, išbandė savo vyrą. Todėl jie abu nusidėjo. Jis nukrito ant visos žmonijos pečių. Adomas ir Ieva buvo išsiųsti iš šventosios žemės. Dievas buvo piktas ir prognozavo moterį kentėti. „Nuo šiol jūs būsite suvokti kankinimais, pagimdyti kankinimus!“ Jis sakė. Nuo šiol moteris teoriškai laikoma nešvaria.

Draudimas Senajame Testamente

Tuo metu gyvenančių žmonių gyvenimo istorija buvo pagrįsta taisyklėmis ir įstatymais. Viskas buvo išdėstyta Senajame Testamente. Šventoji šventykla buvo sukurta bendrauti su Dievu, aukoti aukas. Moteris, kaip faktas, buvo laikoma vyro pridėjimu, ir apskritai nebuvo laikoma visateise visuomenės nare. Evos nuodėmė buvo gerai prisiminta, po to ji pradėjo savo laiką. Kaip amžinas priminimas, kad moteris sukūrė.

Senajame Testamente buvo aiškiai nurodyta, kas neturėtų dalyvauti Šventojoje Šventykloje ir kokioje būklėje:

  • su raupsais;
  • ovariška;
  • liesti lavoną;
  • su pūlingu iškrovimu;
  • menstruacijų metu;
  • po gimdymo moterys, pagimdžiusios berniuką 40 dienų, mergaitė 80 dienų.

Senojo Testamento laikotarpiu viskas buvo vertinama fiziniu požiūriu. Jei kūnas yra purvinas, tada žmogus yra nešvarus. Be to, moteris per kritines dienas galėjo ne tik aplankyti Šventąją šventyklą, bet ir viešąsias vietas. Ji liko nuošalyje nuo susirinkimo, minios. Kraujas neturėtų būti šventoje vietoje. Bet tada atėjo pokyčių era. Jėzus Kristus atėjo į žemę su savo Naujuoju Testamentu.

Naujosios Testamento nuodėmės panaikinimas

Jėzus Kristus bandė pasiekti žmogaus sielą, visas dėmesys sutelktas į dvasinį. Jis yra atsiųstas susitarti dėl žmonijos nuodėmių, įskaitant Ievą. Darbai be tikėjimo buvo laikomi mirusiais. Tai yra, žmogus yra švarus išorėje, buvo laikomas dvasiškai nešvariu dėl savo juodųjų minčių. Šventoji šventykla nustojo tapti konkrečia vieta žemės teritorijoje. Jis persikėlė į žmogaus sielą. „Jūsų siela yra Dievo ir Jo Bažnyčios šventykla!“ Jis sakė. Vyrai ir moterys tapo lygūs.

Vienu metu įvykusi situacija sukėlė visų dvasininkų pasipiktinimą. Moteris, kuri daugelį metų patyrė sunkų kraujavimą, išspaustas per minią, palietė Jėzaus drabužius. Kristus pajuto, kad energija iš jos išeina, pasuko į ją ir pasakė: „Tavo tikėjimas išgelbėjo jus, moteris!“ Nuo to momento viskas susimaišė žmonių protuose. Tie, kurie išlieka ištikimi fiziniam ir Senajam Testamentui, laikosi senosios nuomonės - moteris negali eiti į bažnyčią per savo laikotarpį. Ir tie, kurie sekė Jėzumi Kristumi, laikosi dvasinio ir Naujojo Testamento, ši taisyklė buvo panaikinta. Jėzaus Kristaus mirtis tapo atskaitos tašku, po kurio įsigaliojo Naujasis Testamentas. Išsipylęs kraujas sukėlė naują gyvenimą.

Kunigų nuomonė apie draudimą

Katalikų Bažnyčia jau seniai išsprendė kritinių dienų klausimą. Kunigai manė, kad menstruacijos yra natūralus reiškinys, tačiau nieko nemato. Dėl higienos gaminių ant bažnyčios grindų jau seniai išsiliejo kraujas. Stačiatikių kunigai vis dar negali susitarti. Kai kurie pritaria nuomonei, kad moterims visiškai neįmanoma eiti į bažnyčią menstruacijų metu. Kiti susiję su šiuo neutraliu - galite apsilankyti, jei toks poreikis kyla, neapribokite savęs. Dar kiti pritarė nuomonei, kad moteris gali patekti į bažnyčią kritinėmis dienomis, tačiau kai kurių sakramentų negalima atlikti:

Nepriklausomai nuo to, kas pasakyta, draudimai labiau susiję su fiziniais momentais. Dėl higienos priežasčių kritinių dienų metu neįmanoma nuskandinti į vandenį. Kraujas vandenyje nėra labai gražus vaizdas. Vestuvės trunka labai ilgai, susilpnėjusi moters kūnas menstruacijų metu negali jį išlaikyti. Ir kraujas gali būti sunkus. Yra galvos svaigimas, alpimas, silpnumas. Išpažinimas paveikia daugiau psicho-emocinės moters būklės. Menstruacijų laikotarpiu ji yra pažeidžiama, pažeidžiama, o ne pati. Gali pasakyti istoriją apie tai, kas vėliau bus apgailestaujama. Kitaip tariant, menstruacijų metu moteris yra nenormalu.

Taigi kas mėnesį galite eiti į bažnyčią ar ne

Šiuolaikiniame pasaulyje tiek nuodėmingi, tiek teisūs yra sumaišyti. Niekas tikrai nežino, kaip viskas prasidėjo. Kunigai yra ne dvasiniai tarnautojai, kurie buvo senojo ar Naujojo Testamento laikais. Visi girdi ir suvokia, ko nori. Greičiau jis jam yra patogesnis. Ir taip yra. Bažnyčia, kaip kambarys liko nuo Senojo Testamento. Taigi, tie, kurie lanko šventąją šventyklą, turėtų laikytis tų taisyklių, kurios yra susijusios su juo. Per mėnesį negali eiti į bažnyčią.

Tačiau šiuolaikinis demokratijos pasaulis daro dar vieną pakeitimą. Kadangi kraujas šventykloje buvo apgaubtas, problema dabar visiškai išspręsta. Higienos produktai - tamponai, tarpikliai neleidžia kraujui patekti į grindis. Praktiškai moteris nustojo būti nešvari. Bet monetos pusėje yra kita pusė. Menstruacijų metu moteriškas kūnas išvalomas. Naujas kraujo papildymas leidžia veikti su naujomis jėgomis. Taigi moteris vis dar yra nešvari. Jūs negalite eiti į bažnyčią per savo laikotarpį.

Bet yra Naujasis Testamentas, kai fizinė nesvarbu. Tai yra, jei yra poreikis paliesti gydymo šventovę, jausti Dievo paramą, galite dalyvauti šventykloje. Be to, tokiomis akimirkomis reikia. Juk Jėzus padeda tik tiems, kuriems tikrai reikia. Ir prašo, kad tai gryna siela. O virėjas šiuo metu atrodo kaip jo kūnas, nesvarbu. Tai reiškia, kad tiems, kurie vertina dvasinį ir Naująjį Testamentą, menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią.

Dar yra pataisymų. Kadangi Bažnyčia ir Šventoji šventykla yra žmogaus siela. Jis neturi jokios priežasties kreiptis į tam tikrą kambarį ir paprašyti pagalbos. Pakanka, kad moteris bet kur kreiptųsi į Dievą. Prašymas, gautas iš grynos širdies, bus girdimas greičiau nei lankydamas bažnyčią.

Apibendrinimas

Niekas neatsakys į klausimą, ar menstruacijų metu galima eiti į bažnyčią. Tuo kiekvienas turi savo pagrįstą nuomonę. Sprendimą turi priimti pati moteris. Uždrausti ir valgyti, o ne. Tačiau verta atkreipti dėmesį į bažnyčios lankymo priežastis. Galų gale, tai ne paslaptis, kad moterys eina į šventąją šventyklą, kad atsikratytų kažko, pritraukti kažką. Kitaip tariant, jie gamina stiprius rankogalius, meilės burtus, džiovina, džiovina, netgi moka kitiems žmonėms. Taigi, per mėnesio energiją moteris silpnėja. Jautrumas gali didėti, prasidės pranašiški sapnai. Tačiau žodžiais nėra galios, kol jis nėra stiprus dvasioje.

Jei tikslas aplankyti bažnyčią yra prašyti atleidimo, atgailauti dėl nuodėmių, galite vaikščioti bet kokia forma, jūsų laikotarpis nėra kliūtis. Pagrindinis dalykas nėra nešvarus kūnas, bet po to gryna siela. Kritinės dienos yra geriausias laikas galvoti. Kitas įdomus faktas yra tai, kad menstruacijų metu nenorite eiti kur nors, nei į bažnyčią, nei apsilankyti, nei apsipirkti. Viskas yra visiškai individuali, priklauso nuo gerovės, proto būklės, poreikių. Jei tikrai reikia, galite eiti į bažnyčią kritinėmis dienomis!

Top